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　　“5·12”在今后會(huì )出現三種可能。第一種,作為大愛(ài)精神廣泛滲透;第二種,作為英雄進(jìn)入記憶;第三種，僅僅留下了災難記憶。我認為,最有可能的是第三種。大家記得很多英雄的名字和事跡,不少文藝作品也會(huì )來(lái)描述。但地震不常發(fā)生,災難不常遇到,人們也就不覺(jué)得這些英雄和自己密切有關(guān),就像我們過(guò)去對那些遙遠的英雄故事那樣。文化人的任務(wù)是要爭取第一種可能,那就是讓一個(gè)偶發(fā)性事件中的精神爆發(fā),變成中華文化的真正靈魂,廣泛滲透,成為當代中國人的精神主軸和價(jià)值坐標。

　　馬東:這顯然有不少難度,需要很多文化人一起努力。

　　余秋雨:對。我擔心多數文化人在感動(dòng)之余會(huì )動(dòng)用以前所熱衷的話(huà)語(yǔ)系統來(lái)框范這種精神,這就把事情做小了。我希望能有更多的人能像您前面所說(shuō)的那個(gè)演員,突然覺(jué)得以前的話(huà)語(yǔ)系統不行了,要重新尋找。在我接觸的文化人中,也有一些人讓我生氣。他們與廣大民眾相比,對“5·12”表現出不可容忍的冷漠。他們宣稱(chēng)對社會(huì )上的一切事務(wù)都要表現出“知識分子的距離和冷靜”,他們明明沒(méi)有到現場(chǎng),卻憑著(zhù)各種謠傳而隨意評論。對此,我完全不予認同。對于一般社會(huì )問(wèn)題保持距離和冷靜并沒(méi)有錯,但是,這次是全民族的大災難和大救援,你們身為人子,身為中華民族的一分子,居然對幾萬(wàn)生靈的死亡也保持距離,居然對十幾億人的眼淚和救援也保持冷靜,那就大錯特錯了。如果像我前面所說(shuō)的,這次民族精神的大爆發(fā)正是中華文化的大發(fā)現,那么,我不禁要說(shuō),你們在這個(gè)問(wèn)題上顯得很沒(méi)有文化,比那些缺少學(xué)歷的民眾更沒(méi)有文化。

　　馬東:有什么具體例證嗎?

　　余秋雨:例如,前不久有一些受災群眾舉著(zhù)孩子的遺像跪在雨中,要求懲辦劣質(zhì)建筑的責任人,被海外一些媒體說(shuō)成是“請愿”。但是到了現場(chǎng)就知道,這些受災群眾與政府的意愿是一致的,他們跪在雨中是在延續對孩子的悼念儀式,并不具備什么政治含義�？吹竭@樣的場(chǎng)面誰(shuí)都會(huì )流淚,但大家應該與醫生一起,把他們扶起來(lái),到帳篷中避避雨,然后勸他們在精神康復的過(guò)程中不要過(guò)多地咀嚼悲傷。事實(shí)證明,這些受災群眾通情達理,一聽(tīng)勸說(shuō)就點(diǎn)頭了。但有一些文化人卻硬要把這些人推向他們所企盼的方向,這實(shí)在是不太人道。我個(gè)人要誠懇地勸說(shuō)這些文化人,對于“5·12”,首先要在悼念中虛心學(xué)習,不要站在遠處匆忙評論。你們什么都不清楚,根據什么來(lái)評論呢?我發(fā)現,你們的評論的依據是一系列成見(jiàn),而這些成見(jiàn)從根本上就是站不住的。

　　馬東:“5·12”確實(shí)破除了很多成見(jiàn)。我知道一個(gè)年輕人,以前喜歡跳街舞,還刺了刺青。但這次,由于身體好,硬是救出了好幾個(gè)人。我們過(guò)去對80后、90后也有很多成見(jiàn),這次也破除了。

　　余秋雨:人的很多外在形象,其實(shí)是假形象;很多外在身份,也是假身份。文化在最無(wú)聊的時(shí)候就在種種假形象、假身份中劃分出各種各樣的界線(xiàn),再根據這種自劃的界線(xiàn)大加論述。例如,會(huì )把那個(gè)跳街舞的刺青少年說(shuō)成是“垮掉的一代”進(jìn)行鞭笞,又傾泄對80后、90后一代代新人的無(wú)限憂(yōu)慮。更無(wú)聊的,是從橫向劃分出河南人、河北人、上海人、山西人等等再論其優(yōu)劣。這種以“劃分———論述”為職責的文化,就是失去靈魂、失去大道的文化�！�5·12”的事實(shí),足以證明這些文化的可笑了吧?請看看那些英雄少年,在哪一點(diǎn)上比不過(guò)年長(cháng)者?再看看全國各省的自發(fā)捐助者,哪里還有籍貫上的差別?歌德的一句話(huà)應該記住:人們憑著(zhù)自己的聰明劃分出各種各樣的界線(xiàn),最后憑著(zhù)愛(ài),把它們全部推倒。

　　馬東:最后要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,您與都江堰有特殊的關(guān)系,這次重訪(fǎng),感受很強烈吧?

　　余秋雨:對,感受強烈。我在多年前寫(xiě)過(guò)一篇《都江堰》,兩岸三地的中學(xué)語(yǔ)文課本都收了。因此,很多下一代的華人是從我的文章中首先知道“都江堰”這三個(gè)字的,因此我一直覺(jué)得自己對它應該負責。這次汶川大地震爆發(fā)之后,世人都知道了汶川,救援人員卻因路阻進(jìn)入不了,全都滯留在都江堰,但回頭一看,都江堰也是受災嚴重。它是這次全世界讀解中華大愛(ài)地圖的第一個(gè)地名,也是世人目睹巨大災難的第一道傷口。我這次去,看到廢墟還是那樣猙獰可怖,而廢墟邊開(kāi)過(guò)的公共汽車(chē)上還印著(zhù)我寫(xiě)的“拜水都江堰,問(wèn)道青城山”,更覺(jué)得刺心疼痛。在都江堰核心部位,二王廟毀了,最重要的伏龍觀(guān)的屋頂也震壞了。伏龍觀(guān)里原來(lái)陳列著(zhù)兩千多年前修筑都江堰的李冰塑像。門(mén)關(guān)著(zhù),我只能從門(mén)縫里看。里邊一片瓦礫,斷木碎窗,但是,立在中間的李冰塑像仍然完好無(wú)損,依然平靜從容,看著(zhù)眼前的一切。我鼻子貼著(zhù)門(mén)縫突然想到,李冰就是中華文化的集中造型。他本是為了整治水災才修筑都江堰的,兩千年來(lái)又不知遇到過(guò)多少大大小小的災難,但他和都江堰永遠平靜從容。都江堰工程在這次地震中還是沒(méi)有受到破壞,依然以汩汩清水滋潤著(zhù)受災的土地,安慰著(zhù)英勇的災民。中華文化,應該就是這樣的李冰,這樣的水。

　　離開(kāi)災區后我曾與臺灣的著(zhù)名社會(huì )評論家南方朔先生作了一次隔洋對話(huà)。他說(shuō):“汶川地震當然讓我們非常悲傷,但從文化的意義上,卻讓全世界的中國人揚眉吐氣�！蔽抑�道,他是指中國文化在精神價(jià)值上的透徹顯現。我說(shuō),那么,讓我們一起來(lái)守護已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的精神價(jià)值,守護這至少與都江堰同齡的天下大道。

　　(據中央電視臺《文化訪(fǎng)談錄》整理　責任編輯：蘇麗萍、文藝橙)

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