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　　1922年至1924年，在柏林的中國學(xué)子可謂人才薈萃，濟濟一堂。畢業(yè)于北大文科的五四運動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖傅斯年，先入英國倫敦大學(xué)就讀，后慕陳寅恪的聲名與德國的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍，由英轉德，入柏林大學(xué)就讀。這個(gè)時(shí)候云集柏林的中國留學(xué)生，除陳寅恪和他的表弟俞大維等較有名氣者外，傅斯年北大的同學(xué)羅家倫、毛子水、何思源等也先后從歐美各地轉到柏林求學(xué)，同時(shí)還有金岳霖、姚從吾、段錫朋、周炳琳、宗白華、曾慕韓等青年學(xué)子，另外還有一位為了愛(ài)情與自由婚姻，在歐美大洋中來(lái)回游移，興風(fēng)作浪的徐志摩也趕到柏林就讀，形成了一股頗為壯觀(guān)的中國留學(xué)生部落。后來(lái)這個(gè)群體回國后成為中國近代學(xué)術(shù)史上耀眼的人物，所釋放的能量，對中國近現代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

　　在這一期間，陳寅恪常與幾個(gè)朋友下午相約去某同學(xué)寓所或到康德大道的咖啡館把酒清談，酒酣耳熱時(shí)分，流露激昂之狀。俞大維因其醉心德國歌劇，會(huì )每用竹筷頻作指揮音樂(lè )狀；陳寅恪則講到國家將來(lái)政治問(wèn)題，對教育、民生等大綱細節一一涉及。如民主如何使其適合中國國情現狀，教育須從普遍征兵制來(lái)訓練鄉愚大眾，民生須盡量開(kāi)發(fā)邊地與建設新工業(yè)等等。諸生聞聽(tīng)，大感分析透徹，鞭辟入里，對陳氏也更刮目相看。

　　當此之時(shí)，無(wú)論是留學(xué)西洋還是東洋的中國留學(xué)生，各自的想法與求學(xué)的興趣、路數、門(mén)徑雖有不同，但理想還是大體一致，心中確實(shí)有修身齊家治國平天下的雄心壯志。因了這些雄心壯志的誘惑，在德國及歐洲求學(xué)的中國學(xué)生，除了官費與自費，還有所謂勤工儉學(xué)等等五花八門(mén)的方式。因而留學(xué)人員可謂是魚(yú)龍混雜，各自不安分地在自由的歐洲大陸顯著(zhù)神通�？箲饡r(shí)期，就教于成都燕京大學(xué)的陳寅恪對他的研究生石泉說(shuō)過(guò)一件留學(xué)時(shí)代的趣事：有一天晚上，陳寅恪走進(jìn)柏林一家華僑開(kāi)的飯館，無(wú)意中和周恩來(lái)與曹谷冰等幾人相遇，打過(guò)招呼，同在一桌吃飯。由于政見(jiàn)不同，彼此爭論起來(lái)。周恩來(lái)頗為雄辯，曹氏等人都說(shuō)不過(guò)他，于惱羞成怒中放下面包，掄拳便打，順便把陳寅恪也掄了幾拳。周恩來(lái)自感力不能敵，與陳寅恪撒腿便跑，情急之中竟誤入了老板娘的房間。多虧老板娘此時(shí)正在外面張羅客人飯菜，未鬧出更大的亂子。周與陳二人急忙把門(mén)關(guān)上，并用肩膀拼命抵住，任憑外面如何叫陣捶打，就是置之不理，直到曹氏等人自感無(wú)趣退走后方才出來(lái)。為此，陳寅恪曾笑著(zhù)對石泉說(shuō)道：“沒(méi)想到他們竟把我也當作了共產(chǎn)黨，其實(shí)我那天什么也沒(méi)有講，只聽(tīng)他們辯論�！�

　　此段軼聞，陳寅恪也只是當作一個(gè)笑話(huà)偶爾說(shuō)起，未有炫耀之意。當國共兩黨在內戰炮火中徹底翻盤(pán)，共產(chǎn)黨坐了江山，周恩來(lái)官至一國總理時(shí)，任教于廣州中山大學(xué)的陳寅恪再也沒(méi)有提起這件陳年舊事。其理與他當年留日時(shí)與魯迅同在宏文學(xué)院就讀并有過(guò)密切交往，而后來(lái)不再提及一樣，怕被別人誤認自己“謬托知己”。但當“文革”爆發(fā)，陳寅恪落難嶺南之際，周恩來(lái)總理曾經(jīng)對廣州中山大學(xué)串聯(lián)進(jìn)京的造反派們說(shuō)過(guò)“陳寅恪教授還是善于古為今用的”等話(huà)，意在對陳給予保護。此點(diǎn)除了周“大而言之，是為學(xué)術(shù)”外，“小而言之”，不能不說(shuō)與在德國期間與陳寅恪交往有些關(guān)系——盡管在飯桌上陳氏什么也沒(méi)有說(shuō)。(岳南）