中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)

　　當我們把余秋雨作為一個(gè)思想者的身份來(lái)約訪(fǎng)時(shí)，余秋雨愿意回答我們關(guān)于文化方面的一些問(wèn)題。他最終選擇回信的方式。在他看來(lái)，面對面，也許記者會(huì )誤解他的意思。

　　中國新聞周刊：從《文化苦旅》至今，在飽受爭議的過(guò)程中，你最大的收獲是什么？

　　余秋雨：我的文化探索，確實(shí)走了一條特別漫長(cháng)又特別艱難的路。大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

　　第一階段，攻讀經(jīng)典。

　　這事在30多年前就開(kāi)始了�！拔母铩笔刮耶a(chǎn)生了對文化的重大困惑。在“文革”前期，我遭受家破人亡的慘劇，天天面對著(zhù)“整人文化”“示眾文化”“揭發(fā)文化”“專(zhuān)權文化”和“暴民文化”的強大和殘酷，而這些文化的很大一部分，確實(shí)來(lái)自于中華文化中的負面遺產(chǎn)。

　　“文革”中期，林彪事件后極左派勢力受挫，我從農場(chǎng)回城，有幸參加周恩來(lái)總理親自布置的復課教材編寫(xiě)組，雖然時(shí)間很短，卻感受到了中華文化的正面力量�！拔母铩焙笃�，極左派反撲，掀起什么“批鄧反擊右傾翻案風(fēng)”，我離開(kāi)城市潛入山林以示抗拒，無(wú)意中遇到了一個(gè)早就封閉和廢棄于山間的“中正圖書(shū)館”，就在那里靜心研讀中國古代經(jīng)典，直到“文革”結束。

　　“文革”結束，我返回上海，家里蒙受的冤案一一被平反昭雪，社會(huì )生活開(kāi)始變得正常和熱鬧，我卻覺(jué)得自己雖然在山間研讀了中國古代經(jīng)典，但還缺少對世界其他文明的深入了解，就關(guān)起門(mén)來(lái)，用8年時(shí)間研讀從古希臘、古印度開(kāi)始的人類(lèi)主要典籍。當時(shí)這些典籍還很少有中文譯本，我讀的是英譯本，但我的英語(yǔ)不好，讀得很慢，還要經(jīng)常請教一些年老的專(zhuān)家，因此效果反而更好。

　　在所有典籍中，對我影響最大的是德國古典哲學(xué)和美學(xué)、法國的啟蒙主義和存在主義。這種對國際典籍的了解，使我反過(guò)來(lái)更深入地領(lǐng)悟了中華文化的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。但是，到此為止，一切還都停留在書(shū)面上，因此我期待著(zhù)一個(gè)系統的實(shí)地考察，像我閱讀經(jīng)典那樣完整。為了這個(gè)目的，我下很大的決心，把自己的職位都辭了。這就進(jìn)入了第二階段。

　　第二階段，實(shí)地考察。

　　根據民意測驗，我在上世紀80年代擔任了6年的上海戲劇學(xué)院行政領(lǐng)導。當時(shí)我是全國最年輕的文科正教授，又是全國文化系統最年輕的正廳級干部，而且又曾經(jīng)被評為“最有行政領(lǐng)導能力的高校校長(cháng)”，按照中國老話(huà)，進(jìn)入了“仕途亨通”的最好季節。北京高層領(lǐng)導也曾一再示意我“另有任用”。但是，我為了對中華文化進(jìn)行實(shí)地考察，用連續23次堅韌不拔的辭職報告，終于徹底辭職，獨自來(lái)到甘肅高原，開(kāi)始了我后半輩子的人生苦旅。

　　我先考察中國，尋找的是“曾經(jīng)發(fā)生過(guò)大事件的文化現場(chǎng)”。這是因為，中國文化的重心曾被長(cháng)期錯移，把一些并不重要的內容當作了重心。例如，一直把宮廷斗爭、豪強角逐、古董卷佚、咬文嚼字太當一回事，而很少關(guān)注真正的民眾生態(tài)和文明起落。因此，我在甘肅高原呼吁人們重新關(guān)注絲綢之路、唐代和敦煌，在都江堰呼吁人們重新關(guān)注一種改善民生的政治主張，在山西平遙呼吁人們重新關(guān)注曾經(jīng)給民族帶來(lái)富裕希望卻被長(cháng)久輕視的商業(yè)文化。

　　對于文化人，我考察的重心放到那些被流放和傷害后卻在當地創(chuàng )造了文明成果的人物身上，而并不過(guò)于看重傳統意義上的“義士”和“通才”。我最為厭惡的，也不是傳統意義上的“奸臣”和“惡人”，而是各色各樣的小人。

　　我對中華文化的考察，通過(guò)《文化苦旅》和《山居筆記》表述出來(lái)，整體上充滿(mǎn)了崇敬和憂(yōu)郁。這與當時(shí)中國文化界的基本思潮很不一樣，我沒(méi)有在乎前后左右，只覺(jué)得還需要從世界坐標上獲得定位。因此，因緣際會(huì )，我與香港鳳凰衛視的團隊開(kāi)始了長(cháng)時(shí)間的海外考察。

　　我認為，對于文化考察而言，實(shí)地到達的意義，遠遠超過(guò)書(shū)本鉆研。原因是，書(shū)本記錄的局限性、偶然性、選擇性實(shí)在太大，而實(shí)地考察所面對的卻是一個(gè)“全息現場(chǎng)”，哪怕是廢墟。

　　第三階段，互動(dòng)傳播。

　　我從一開(kāi)始認識到，在當代，一切有價(jià)值的文化考察必須與廣大民眾互動(dòng)，使之變成一種公共意識。正是這種認識，使我選擇了《文化苦旅》這種有可能被廣大民眾接受的文體，后來(lái)又選擇了在電視里邊走邊講的節目形式。這種做法，與中國文化界長(cháng)期崇尚的“兩耳不聞窗外事”“板凳要坐十年冷”之類(lèi)的治學(xué)模式正好相反。但我早就知道中國文化人的虛假性就在這里，因此繼續突破，在香港鳳凰衛視用整整兩年時(shí)間的《秋雨時(shí)分》，從橫向和縱向兩個(gè)方位系統闡釋中華文明。我也愉快地幾度接受中央電視臺的邀請，為全國規模的大獎賽做文化點(diǎn)評，面對上億觀(guān)眾，點(diǎn)點(diǎn)滴滴講述世界坐標下的中華文化。

　　中國新聞周刊：這些年，你始終被爭議所圍繞。對于這些爭議你有什么看法？

　　余秋雨：所有圍繞著(zhù)我的“爭議”很奇怪，從來(lái)沒(méi)有對我寫(xiě)作和演講的觀(guān)點(diǎn)有一絲一毫的爭議。全部“爭議”是三點(diǎn)：一、我在“文革”中從事過(guò)寫(xiě)作；二、我的文章中有不少“文史差錯”；三、文化人不該上電視。

　　對于第二點(diǎn)，我的文章中是不是有不少“文史差錯”，我自己不必說(shuō)了。因為復旦大學(xué)文史整理研究所所長(cháng)、當今頂級大學(xué)者張培恒教授已經(jīng)以80高齡連續發(fā)表了三篇長(cháng)文予以逐一反駁，并指出那個(gè)“揭發(fā)”者是“蓄意誣陷”，那個(gè)人自己的文化程度“不會(huì )高于愛(ài)好文史的高中學(xué)生”。因此，這件事沒(méi)有爭議。

　　第三點(diǎn)，該不該上電視的問(wèn)題，我已經(jīng)在回答前一個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)清楚了，不再重復。

　　那么，問(wèn)題就在第一點(diǎn)，也就是有人指控我有“文革寫(xiě)作”的問(wèn)題。我在“文革”中確實(shí)有過(guò)“寫(xiě)作”，我前面說(shuō)了，那時(shí)在林彪事件后有幸參與周恩來(lái)總理親自布置的復課教材編寫(xiě)。我編寫(xiě)的內容很少，沒(méi)有任何政治問(wèn)題的痕跡。前些年我曾公開(kāi)懸賞，有人如果能出示我寫(xiě)過(guò)一段、一行、一句有他們指控內容的文字，我就獎勵全年薪金。懸賞六百天無(wú)人領(lǐng)賞，可見(jiàn)是徹頭徹尾的謠言。因此，這也只是胡亂誹謗，并沒(méi)有什么爭議。

　　對于這種誹謗和圍攻，暴露了中國文化目前面臨的一個(gè)嚴重問(wèn)題：毀損的力量遠遠超過(guò)創(chuàng )建的力量。毀損者永遠有英雄的形象，永遠只依賴(lài)謠言，永遠不需要實(shí)證，永遠不考慮道歉，永遠不自感羞愧。而人數已經(jīng)越來(lái)越稀缺的創(chuàng )建者，則永遠處于“靶子”的地位。王小波先生說(shuō)：中國文化界只有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人�，F在的問(wèn)題是，不讓別人做事的人，在數量上至少是做事的人的十倍，乃至幾十倍。更驚人的是，很多媒體為了發(fā)行量，總是喜歡鼓動(dòng)批判、揭發(fā)，因此也站到了不讓別人做事的人的一邊。

　　在這種奇怪的趨勢中，我可算一個(gè)典型。說(shuō)起來(lái)，我20年前就辭職了，連一個(gè)科長(cháng)都不是，甚至連半官方的作協(xié)、文聯(lián)的活動(dòng)也從不參加，更不是任何一級的代表和委員，是一個(gè)最純粹的個(gè)體文化人，卻遭受到具有公權力的報刊幾千篇文章的反復批判。批判的內容，至今找不到一點(diǎn)屬實(shí)，而所有的批判者和報刊，沒(méi)有一個(gè)道歉。問(wèn)題的荒唐性，不言而喻。

　　我自己，對這種荒唐的圍攻完全未予理會(huì )。因為我要做的事太多，沒(méi)有時(shí)間分心。多少年的事實(shí)證明，我們真是遇到了一個(gè)不錯的時(shí)代。你看，不管他們圍攻得多么聲勢浩大，居然一點(diǎn)兒也沒(méi)有影響我的腳步和文筆。而且，廣大讀者仍然堅定地站在我一邊，那些圍攻者忙了那么多年，也沒(méi)有一個(gè)人被社會(huì )和文化界所接受。這就是歷史的進(jìn)步。我有信心以自己的經(jīng)歷宣布：即使在文化界，整人的時(shí)代也結束了。

　　所以，大家也不必對這種以“爭議”為裝扮的整人風(fēng)潮，再當作話(huà)題。這是昨夜的黑浪，連記憶也不必。

　　中國新聞周刊：你怎么解釋5·12大地震之后你發(fā)表的那些言論？

　　余秋雨：5·12大地震展現了中國人在災難中的大愛(ài)互助精神。這種精神沒(méi)有經(jīng)過(guò)動(dòng)員、教育、輔導、啟蒙，而是霎時(shí)涌現于全國各地，可見(jiàn)是一種民族本性的自然流露，屬于“集體無(wú)意識”，是一個(gè)最深刻的文化范疇。我曾經(jīng)為文化下過(guò)一個(gè)定義：“文化，是變成了習慣的生活方式和精神價(jià)值�！边@個(gè)定義中，最關(guān)鍵的詞匯是精神價(jià)值，因為哪種生活方式能成為習慣，正是精神價(jià)值一代代選擇的結果。

　　中華文化的精神價(jià)值長(cháng)期被掩埋，常常由“術(shù)”湮滅了“道”。這次全國救災、全國悼念，感天動(dòng)地，體現了中華文化的精神價(jià)值，那就是“止于道善”的天下大道。事實(shí)證明，這種大道并不存在于我們熟悉的文化話(huà)語(yǔ)中，而是深埋于廣大民眾的心底。這種深埋，不問(wèn)年齡，不問(wèn)籍貫，不問(wèn)職業(yè)。這讓世人對中華文化重新認識。

　　至于你所說(shuō)的地震之后的各種文化現象，我不知道是指哪一些。如果是那些遠離災區卻又喋喋不休的文化評論者的情緒化事端，那就輕若煙塵，完全不必關(guān)注。要關(guān)注的，是一時(shí)爆發(fā)的至善、大愛(ài)，能否通過(guò)文化形式加固、成型、擴充、流傳，變成今后中國文化的活體靈魂。

　　中華文化的精神價(jià)值在哪里，文化的靈魂也就在哪里。5·12汶川地震展示了一幅精神地圖，我們由此知道在哪里了。因此，這是中國文化的一個(gè)重要臺階。