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　　27日，圍繞香港書(shū)展“閱讀世界·走向世界”這個(gè)主題，著(zhù)名畫(huà)家陳丹青應邀在書(shū)展現場(chǎng)401會(huì )議室舉辦了題為《從毛澤東到董其昌——我學(xué)油畫(huà)十四年的講座》，場(chǎng)面火爆，連走廊過(guò)道等空地均是席地而坐的香港觀(guān)眾。出走清華、批評文學(xué)大家、頻頻出現在各大媒體的頭條，常以不經(jīng)意的幾句話(huà)引發(fā)社會(huì )大討論，這讓陳贏(yíng)得了“公共知識分子”的頭銜。

　　陳丹青一落地香港，便成為當地媒體追逐的焦點(diǎn)，專(zhuān)訪(fǎng)一個(gè)接一個(gè)，可謂香港書(shū)展人氣王之一。在舉辦講座前夕，陳丹青欣然接受了本報記者的專(zhuān)訪(fǎng)，就新書(shū)《退步集續編》、出走清華大學(xué)、批評文學(xué)大家等話(huà)題談了他最新的看法和觀(guān)點(diǎn)。談到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生裸奔一事時(shí)，陳表示不太吃驚，認為這只是一種表達訴求的方式，是一種叛逆符號，而隨著(zhù)中國社會(huì )不斷地開(kāi)放，裸奔的人還將會(huì )不斷增加。

　　本專(zhuān)題采寫(xiě) 特派記者吳波

　　《退步集續編》寫(xiě)到出走清華

　　26日，陳丹青一到香港便被無(wú)數香港記者拉住做專(zhuān)訪(fǎng)，從上午8時(shí)開(kāi)始，數十家媒體的輪番專(zhuān)訪(fǎng)一直持續到下午，期間陳根本沒(méi)休息甚至是吃東西的時(shí)間。

　　接受本報記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)，陳丹青表示，他已經(jīng)不愛(ài)在公共場(chǎng)合談?wù)摾L畫(huà)和藝術(shù)，但說(shuō)自己是作家也甚感汗顏，出席書(shū)展混跡在作家群中，也讓他感到不安�！锻瞬郊�》出版后，銷(xiāo)售量很快就達到了10萬(wàn)，此后《退步集續編》更受各界的關(guān)注。在接受采訪(fǎng)的時(shí)候，陳丹青說(shuō)自己仍然不得安生，仍然被媒體圍追，而且做太多“撈過(guò)界”的事情已讓他開(kāi)始感到“涼颼颼”的。

　　陳丹青告訴記者，如果讀者看過(guò)上一部《退步集》，《退步集續編》從這次的題目可以看出來(lái)，體例跟上次差不多，編目變化不大，所以就叫“續編”。但跟上次的區別，一個(gè)是上次因為有事件發(fā)生，里面有一個(gè)辭職報告，一下子成了社會(huì )話(huà)題，好像談教育的成分很大。實(shí)際上“辭職”和“教育”在《退步集》是很小的一部分。這次沒(méi)有任何事件發(fā)生。

　　第二是里面出現一組話(huà)題是上一本沒(méi)有的，所謂“文藝復興”的話(huà)題。還有他出面談了三次魯迅，還有推薦木心先生的文章。

　　陳丹青說(shuō)：“第三個(gè)還是有談到教育，兩年來(lái)‘辭職’這個(gè)事情變成社會(huì )話(huà)題以后，再來(lái)談教育，跟《退步集》談的就不一樣了，那時(shí)候是局部的視野，我的工作室招不到學(xué)生，很挫折。這兩年比較冷靜一點(diǎn)，比較客觀(guān)一點(diǎn)，也得到很多回饋，我也知道了整個(gè)中國大約是什么情況，還有專(zhuān)門(mén)的人在研究，他們寫(xiě)成書(shū)。其中有一個(gè)叫熊丙奇的人連著(zhù)出了兩本書(shū)，一本叫《體制迷墻》，一本叫《教育的異化》，都叫我來(lái)給他寫(xiě)序。這兩年當我再來(lái)談大學(xué)教育的時(shí)候，跟過(guò)去是相當不一樣了，但我也沒(méi)更多可說(shuō)的，畢竟我不是這方面的專(zhuān)家�！�

　　對話(huà)陳丹青——

　　　　“人文藝術(shù)教育表面繁榮，實(shí)則退步”

　　　　還會(huì )有更多裸奔出現

　　廣州日報：最近有3名清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院應屆畢業(yè)生半夜在紫荊操場(chǎng)裸奔，并在校內網(wǎng)上傳了照片，做出各種姿勢。您曾是該院的教授，您怎么看學(xué)生裸奔的事情？

　　陳丹青：是美院的學(xué)生嗎？我只是聽(tīng)說(shuō)，還不知道是美院的。聽(tīng)到這個(gè)消息，我不太吃驚。清華大學(xué)一直都有一個(gè)人文的愿望，還在學(xué)校上班的時(shí)候，曾參加了一個(gè)新校長(cháng)的見(jiàn)面會(huì )，7個(gè)副校長(cháng)都強調清華要人文化，這或許就是人文的表現之一。

　　裸奔在中國其實(shí)已經(jīng)不新鮮，西方最早上世紀70年代就開(kāi)始出現裸奔，球場(chǎng)上有人裸奔，馬路上有人裸奔，這表面上看起來(lái)好像是性觀(guān)念的解放，實(shí)際上裸奔者是在通過(guò)裸奔來(lái)表達某種訴求，需要通過(guò)這樣的形式來(lái)達到自己的目的。中國的現代化要比西方晚20年，現在包括清華等出現眾多的裸奔事件，也不足為奇。

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