中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　“金陵大報恩寺遺址”考古震驚中外，原定于本月12日打開(kāi)地宮的計劃因故推遲至17日，在第一次召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì )上，有關(guān)部門(mén)宣布發(fā)現了石函及錢(qián)幣，18日凌晨，一塊高約1米左右、寬60厘米的石碑被吊起，碑文上因有“金陵長(cháng)干寺”等銘文，將原期望發(fā)掘的大報恩寺地宮改寫(xiě)成北宋重建的長(cháng)干寺，再次引起轟動(dòng)。由于石函內的巨大鐵函無(wú)法運出，使得考古工作不得不暫停了數日。全國罕見(jiàn)的高1米、長(cháng)寬各0.5米的鐵質(zhì)舍利函在眾多武警護衛下，終于在28日凌晨3點(diǎn)順利進(jìn)入朝天宮南京市博物館地庫。本報（揚子晚報）全程作了跟蹤報道。據記者了解，令人期待的鐵函初定于下月6日開(kāi)啟。那么鐵函中是否真有佛祖釋迦牟尼舍利、佛頂真骨、七寶阿育王塔等珍寶呢？在鐵函開(kāi)啟前夕，本報記者帶著(zhù)讀者關(guān)心的種種疑問(wèn)，昨日專(zhuān)訪(fǎng)了史學(xué)泰斗、南京大學(xué)歷史系教授、南京故都學(xué)會(huì )首席顧問(wèn)、江蘇省文物管理委員會(huì )委員、82歲高齡的蔣贊初先生。

　　疑問(wèn)1

　　為何地宮石函上供奉有唐宋錢(qián)幣

　　答：系佛禮,可證地宮建于宋真宗年間

　　昨天上午，記者如約來(lái)到南京大學(xué)南秀村南大宿舍蔣贊初教授家，記者進(jìn)入這間老式住宅，在只有約10平方米的客廳里，看見(jiàn)蔣老的書(shū)桌上堆滿(mǎn)了近幾天來(lái)各家媒體有關(guān)大報恩寺遺址考古的報道。蔣老聽(tīng)說(shuō)揚子晚報記者來(lái)采訪(fǎng)，早已把準備好的一些資料擺放整齊，等待記者的到來(lái)，令記者十分感動(dòng)。記者問(wèn)，17日打開(kāi)地宮首日發(fā)現石函上鋪滿(mǎn)了一層銅錢(qián)，后經(jīng)清理證明是唐代的“開(kāi)元通寶”和宋代的“皇宋通寶”。蔣老告訴記者，“開(kāi)元通寶”是唐高祖于武德四年(公元621年)造的錢(qián)幣，并不是報道所稱(chēng)是唐玄宗造的。而“皇宋通寶”是宋代的錢(qián)幣。他說(shuō)，宋代有個(gè)習慣，每一位皇帝都以自己的年號造錢(qián)，而此次出土的不帶年號的“皇宋通寶”，則是整個(gè)宋代都廣泛使用的一種通用錢(qián)幣，可以說(shuō)是一些善男信們女供奉的佛禮祈福之物。另外，石函上的碑文有“金陵長(cháng)干寺”以及“宋大中祥符四年”字樣。蔣老介紹說(shuō)，“祥符”是宋真宗的年號，“祥符四年”是公元1011年，也就是說(shuō)，此次在大報恩寺遺址發(fā)現的塔基地宮是宋真宗時(shí)期造的，賜號為“圣感舍利寶塔”。

　　疑問(wèn)2

　　鐵函里真的有佛祖舍利真骨嗎

　　答：大家可能會(huì )失望

　　此次出土的碑文中有“感應舍利十顆”、“佛頂真骨”、“諸圣舍利”、“金棺銀槨”、“七寶阿育王塔”等銘文，因此，有人認為這與1960年鎮江甘露寺塔地宮出土的11粒釋迦牟尼舍利有關(guān)，并判斷“感應舍利”可能是“圣感舍利寶塔”供奉的佛祖釋迦牟尼真身火化，是阿育王塔中21粒舍利中另外10粒。但蔣老認為，這不大可能。為何會(huì )有這樣的猜想，是因為有記載唐代長(cháng)慶四年(公元824年)，潤州刺史李德裕將古長(cháng)干寺11粒佛舍利，移置其新建的鎮江北固山甘露寺并建石塔供奉。而傳說(shuō)另外還有10粒移置建初寺。問(wèn)題就出在這里，蔣老說(shuō)，建初寺并非長(cháng)干寺，明代人搞錯了。后來(lái)甘露寺塔基地宮出土了李德裕的石刻，才弄清楚這個(gè)謎。

　　那么此次吊運出的鐵函里究竟有沒(méi)有阿育王塔留下的釋迦牟尼舍利舍呢？蔣老認為，可能會(huì )讓大家失望。因為李德裕在移走11粒舍利時(shí)連同金棺銀槨一起帶到鎮江了。但這并不排除鐵函里就沒(méi)有金棺銀槨，他分析說(shuō)，金棺銀槨一般是用絲綢包裹的，而“七寶阿育王塔”可能是用金、銀、琉璃、水晶、琥珀等佛家七寶打造成的佛塔�！案袘�舍利”可能是其他高僧的遺骸。一般佛塔地宮會(huì )出土一些善男信女供奉物放在石函外，但奇怪的是，此次發(fā)現的地宮石函外并沒(méi)有發(fā)現其他文物。

　　疑問(wèn)3

　　沒(méi)有舍利真骨為何碑文上寫(xiě)了

　　答：佛學(xué)講究“信則真”

　　既然鐵函里并不肯定有釋迦牟尼舍利舍利和真骨，那么為何出土的石碑上會(huì )刻有“感應舍利十顆”、“佛頂真骨”、“諸圣舍利”、“金棺銀槨”、“七寶阿育王塔”等銘文呢？蔣老解釋說(shuō)，這是當年重建長(cháng)干寺時(shí)，為了表明傳承性和提升地位而為之。佛學(xué)講究個(gè)信字，信則有，信則真。蔣老曾看過(guò)法門(mén)寺地宮出土的的釋迦牟尼舍利舍利佛指，比真人的要大三倍。而連云港阿育王塔地宮出土的佛牙，最后確定是馬牙。蔣老說(shuō)，巧合的是，連云港的海清寺阿育王塔是宋天圣元年建造，與此次發(fā)現的地宮基本上是同一時(shí)期。他告訴記者，也看過(guò)鎮江甘露寺的舍利，看上去只有芥菜子那么大，半透明狀。蔣老說(shuō)，舍利是一種宗教圣物，可分三大種類(lèi)：真身舍利，這是由佛陀的肉身火化之后遺留下來(lái)的舍利，它包括了佛牙舍利、發(fā)舍利、骨舍利等。法身舍利，這佛陀遺留下來(lái)的圣物，它包括了佛陀的缽，菩提樹(shù)等。影骨舍利，這是由其它材料仿制或代用而成的舍利，它也受到佛徒的尊崇。影骨舍利包括佛像。

　　疑問(wèn)4

　　為何碑文出現金陵長(cháng)干寺字樣

　　答：北宋時(shí)代重建沿用原名

　　那么根據史料記載，長(cháng)干寺建于東晉孝武帝時(shí)期并已在隋唐被毀，為何宋代碑文上會(huì )記著(zhù)“金陵長(cháng)干寺”的字樣？蔣老說(shuō)，長(cháng)干寺是因位置在長(cháng)干里而得名，在梁陳時(shí)期一度稱(chēng)阿育王寺，江蘇有兩個(gè)阿育王塔，一個(gè)在南京，一個(gè)在連云港叫清寺阿育王塔。蔣老介紹說(shuō)，釋迦牟尼去世250年，古印度出現一個(gè)阿育王朝，相當于東周敬王時(shí)代，大體與孔子同時(shí)代。阿育王特別信佛，把佛教定為國教。傳說(shuō)，他得到了84000粒釋迦牟尼真舍利，要在全世界建84000座寺廟，后來(lái)在中國建了多座，南京的阿育王塔就是其中一座。蔣老認為，這不可信。他說(shuō)，佛學(xué)一開(kāi)始并不搞“偶像崇拜”，主要以翻譯經(jīng)文為主，以塔為核心，也就是先有塔后有寺，開(kāi)始佛禮是圍繞著(zhù)塔進(jìn)行的，并沒(méi)有“大雄寶殿”這類(lèi)院落。魏晉南北朝時(shí)期許多皇宮貴族把自己的宅子改建成寺廟，如梁武帝就把自己的住宅改為“光宅寺”，才有了后來(lái)多進(jìn)，最后是塔的建筑格局。另外，蔣老還介紹說(shuō)，長(cháng)干寺在東晉時(shí)有兩個(gè)塔，隋唐遭到毀棄。到了北宋時(shí)期，從公元988年開(kāi)始重建，但仍然命名為長(cháng)干寺。到了天禧二年，也就是1018年，由于宋仁宗趙禎在當皇子時(shí)曾受封為昇王，兼任江寧府尹，因此才下詔將長(cháng)干寺改稱(chēng)為天禧寺。

　　疑問(wèn)5

　　朱棣為何選天禧寺建大報恩寺

　　答：想繞過(guò)建文帝直接繼承明太祖

　　關(guān)于明成祖朱棣為何選擇天禧寺及舍利塔地基上建大報恩寺及琉璃塔，蔣老認為，有三個(gè)原因，第一，可能是基于明太祖朱元璋相當重視天禧寺，而建文帝在位時(shí)也曾刻印佛經(jīng)于此。所以，朱棣帶有超越建文帝，直接繼承明太祖崇佛之舉的意思。其次，可能考慮到宋仁宗趙禎在復建長(cháng)干寺舊址上的圣感舍利寶塔,登基后定名為天禧寺，這一可以為其自身作比擬的歷史因素。再次，據迄今大報恩寺左碑，早年被毀的《御制大報恩寺碑》文中記載，朱棣可以在表面上“報皇考”按指明太祖和“皇妣”按指馬皇后，又可為其生母碽妃報恩祈福�；�于以上三個(gè)因素，蔣老認為，朱棣于永樂(lè )十一年將天禧寺改稱(chēng)為大報恩寺，造了富麗堂皇、聞名世界的琉璃寶塔。

　　當然最后，蔣老表示，考古應以實(shí)物為佐證，以上是他個(gè)人根據有關(guān)報道談的一些看法，一切還有待鐵函打開(kāi)，以及今后持續的考古發(fā)掘和研究才能最后揭開(kāi)這些謎團。(記者 蔡 震）