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　　由著(zhù)名作家馮驥才主編的叢書(shū)《符號中國》昨天在圖博會(huì )上亮相，在首發(fā)式上，馮驥才和叢書(shū)副主編、北大教授張頤武一起生動(dòng)解讀了日益成為全球焦點(diǎn)的“中國符號”。在談到離現在最近的文化符號時(shí)，馮驥才認為鳥(niǎo)巢是現代符號代表之一，但它能否真正成為中國符號要經(jīng)歷一定的歷史階段。

　　“文化符號要經(jīng)歷一個(gè)歷史形成過(guò)程，不斷注入內容�！瘪T驥才說(shuō)，“現在北京出現了很多新的建筑，但有些沒(méi)有經(jīng)歷重要的歷史事件，比如中華世紀壇，很難成為一個(gè)文化符號。而鳥(niǎo)巢不同，因為奧運，它被很多人認為是現代的中國符號，但它還需要經(jīng)歷一定的歷史階段，才能被大家所公認�！彼�解釋說(shuō)，這正如春節是一個(gè)中國符號，而春節晚會(huì )還不是，盡管它的觀(guān)眾人數和作為晚會(huì )的時(shí)間長(cháng)度世界少有，判斷的主要依據就是看其是否具有穩定性。

　　馮驥才表示，認識一個(gè)巨大的事物有很多種方式，比如可以通過(guò)雨果的書(shū)了解巴黎這座城市，可以通過(guò)故宮了解中國歷史，但還有一種方式就是通過(guò)“符號”的方式“進(jìn)入”一個(gè)國家，一個(gè)國家在長(cháng)期會(huì )形成很多具有標志性的東西，“符號”是其中相對穩定并得到公認的標志物，這些“符號”構成認識一個(gè)國家的點(diǎn)。

　　張頤武則認為，中國人對中國的了解常常只是一種民族的“精氣神”，一方面很珍愛(ài)，但另一方面對具體的中國符號卻了解很少�！氨热缛毡救擞泻头�，韓國有韓服，什么是中國的民族服裝，有人認為是旗袍，但在中國，往往穿旗袍的都是服務(wù)員，如果一個(gè)女士穿著(zhù)旗袍盛裝跑到飯店去，往往別人會(huì )對她說(shuō)‘給我倒杯茶來(lái)’�！币虼�，除了推出其他語(yǔ)種的版本外，《符號中國》還將推出適合青少年閱讀的簡(jiǎn)化版。

　　由譯林出版社推出的《符號中國》共6卷，主要內容涵蓋中國物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、歷史遺產(chǎn)等諸方面，將宣紙、縑帛、木刻等眾多濃厚的中國元素貫穿其中。書(shū)中精選了數千張具有公認的中華文化基因意義的“文化符號”圖片，由專(zhuān)家以文字和圖片的形式逐一進(jìn)行權威解讀。