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　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！碧瞥�著(zhù)名詩(shī)人劉禹錫任和州(今安徽和縣)刺史時(shí)的住所，因為他的這首《陋室銘》一舉成名。和縣將投入數千萬(wàn)元，將已顯陳舊的陋室整體擴容改造，打造成全新的“陋室園”(9月8日《新安晚報》)。

　　只要科學(xué)利民，“陋室”改造何疑之有

　　不出意料，網(wǎng)絡(luò )對斥資千萬(wàn)改造劉禹錫陋室的政府行為表示了普遍質(zhì)疑。一方面，人們覺(jué)得《陋室銘》中于陋室中堅守道德的主題將因為陋室的不再而喪失，聲稱(chēng)“如果劉禹錫轉世，一定會(huì )被氣死”。另一方面，人們難免會(huì )疑問(wèn)，為何不把巨額資金投放到更為需要用錢(qián)的其他民生領(lǐng)域，如果這筆資金投入到基礎教育中該產(chǎn)生怎樣的效果？

　　網(wǎng)民總是喜歡從道德的角度去思考問(wèn)題， 可是，如果我們換一下思考的角度，也許對和縣的行為就能多一些理解。

　　首先，從經(jīng)濟的角度看，如果劉禹錫的陋室的確可以開(kāi)發(fā)成一個(gè)營(yíng)利性的知名景點(diǎn)，那么為何不能對其包裝和開(kāi)發(fā)呢？雖然，民生領(lǐng)域需要財政投入，但這并不意味財政在城市經(jīng)營(yíng)方面就該止步，并不意味著(zhù)任何財政行為都該懷有道德上的意念。相反，只要財政支出的項目是經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的，是可以帶來(lái)豐厚利潤，改善城市民生的，而財政對民生的直接支出是有基本保障的，社會(huì )就不該質(zhì)疑政府部門(mén)的財政支出是否道德。所以，只要改造劉禹錫故居的項目經(jīng)過(guò)了詳細的可行性論證，即使其投資規模巨大也不必過(guò)于敏感，投資的收益最終能夠回歸到民生領(lǐng)域。

　　有人會(huì )接著(zhù)問(wèn)：就算劉禹錫陋室可以成為營(yíng)利性景觀(guān)，但是經(jīng)過(guò)了包裝的陋室還是陋室嗎？當上千萬(wàn)的資金砸入“陋室園”后，人們感知到的是修身養性的陋室呢，還是縱情山水的豪華山莊呢?

　　其實(shí)，建設部門(mén)已經(jīng)表示，改造的只是周?chē)�配套的景觀(guān)和設施，不會(huì )對陋室造成根本性影響。就算這樣的改造可能讓一些人覺(jué)得缺乏文化消費的氛圍，不如完全照舊來(lái)得更深刻、更可感。不過(guò)文化遺產(chǎn)到底是供觀(guān)賞的景觀(guān)，還是應該成為改善生活的工具呢？應該講文化從來(lái)不是負擔，而是力量。因此，劉禹錫的陋室除了可供一些人游覽、感悟外，還應該成為當地人們改善自己生活的一個(gè)契機。這不是對劉禹錫的褻瀆，而是對文化的適當開(kāi)發(fā)。

　　我們可以做一個(gè)假設，如果陋室園改造成功，成為當地的標志性景觀(guān)和收入的重要來(lái)源，并且帶動(dòng)了當地旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善了人們的收入結構和收入水平，我們還會(huì )對陋室的改造充滿(mǎn)意見(jiàn)嗎？只要有心，游客依然可以看到期待看到的陋室，依然可以對人生的際遇與理想的堅守產(chǎn)生思考，而即使人們發(fā)現所謂的陋室已成為營(yíng)利性的道具，已很難帶給自己真正的文化感動(dòng)時(shí)，也應該看到當地因陋室開(kāi)發(fā)而獲得的發(fā)展與進(jìn)步，應該懂得不能把個(gè)人的內心感受凌駕于別人的生活之上。當然，陋室園開(kāi)發(fā)的前提是經(jīng)過(guò)可行性論證，可以成為一個(gè)有待開(kāi)發(fā)的潛力旅游資源，是合理性開(kāi)發(fā)，不是對原有文化遺產(chǎn)的過(guò)度消費。

　　(江蘇 乾 羽)

　　翻“陋室史”可知，如此改造失敗居多

　　陋室公園工作人員說(shuō)，1986年，陋室由安徽省、和縣撥款修葺，同年，經(jīng)省人民政府批準為省級重點(diǎn)文物保護單位。1988年，和縣又投資近百萬(wàn)元，在陋室的“仙山”、“龍池”一帶，擴建成了一座“陋室園”。整個(gè)園子占地50多畝。加上此次千萬(wàn)元重金打造，陋室已經(jīng)過(guò)了三次大改造。

　　了解了這段背景，大致可以平息一些“陋室本是以房屋的簡(jiǎn)陋、主人的馨德而著(zhù)稱(chēng)，一旦擴建后成為不陋之室”之類(lèi)的擔憂(yōu)。我們說(shuō)的是陋室，人家打造的是“陋室園”；我們談的是文化保護，人家想的是經(jīng)濟發(fā)展商業(yè)利益；我們期待的是“激勵孩子要在艱苦的環(huán)境中努力學(xué)習”，而人家孜孜以求的卻是產(chǎn)業(yè)化一條龍。根本上說(shuō)的就不是一個(gè)問(wèn)題，何辯之有？

　　“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的劇本，發(fā)展演變到今天，無(wú)論是思想觀(guān)念還是制度設計上，都已經(jīng)相當成熟了，所欠缺的，無(wú)非只是一個(gè)合適的文化切入點(diǎn)而已�！奥�室”因為千古名篇《陋室銘》，高度契合了一個(gè)經(jīng)濟不發(fā)達小縣的發(fā)展焦慮，而獲得了新的生命，也承擔了一定的歷史使命。事實(shí)上，“陋室”無(wú)論處于何地，都無(wú)法擺脫被改造被擴建的命運。

　　很難說(shuō)這是幸或不幸，因為如果得不到這樣的機會(huì )，我們只能從故紙堆里去領(lǐng)略“陋室”們的神韻。據悉，和縣之所以對陋室進(jìn)行改造，主要是今年該縣將啟動(dòng)大規模的建設，把包括陋室在內的五大歷史景觀(guān)打造一條長(cháng)1.5公里的仿古街。這樣的構想或許本沒(méi)錯，但在缺少合理規劃的沖動(dòng)之下，我所擔心的是，動(dòng)輒千萬(wàn)的投入能否產(chǎn)生相應的效益？前車(chē)之鑒，1988年，和縣曾投入百萬(wàn)元，打造“陋室園”，換算成今天的市值，恐怕不亞于千萬(wàn)，結果呢？“鐵將軍”把門(mén)，雜草叢生。

　　“陋室”已經(jīng)三次改造了。十分巧合的是，據史料記載，劉禹錫遭貶之后，因受當地知縣的排擠，也曾三次移居，住房一次比一次小，最后只能在放一床一桌一椅的破舊小房中居住，寫(xiě)下名垂千史的名篇《陋室銘》。古今對照，不禁讓人發(fā)出時(shí)空交錯世事變遷的感嘆。想必，劉禹錫如在天有靈，也不會(huì )吟誦什么《陋室銘》了，而是想高唱一曲：我真的還想再活一千兩百年！

　　(安徽 吳龍貴）