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　　“開(kāi)卷”最近的暢銷(xiāo)書(shū)報告顯示，曾經(jīng)大紅大紫的百家講壇圖書(shū)銷(xiāo)售正遭遇滑坡，也有消息稱(chēng)節目收視率也大不如前。正因為如此，易中天10月11日重新登臺百家講壇講《先秦諸子，百家爭鳴》的消息一出，就被看做“挽救頹勢”之舉。近日，易中天接受記者采訪(fǎng)時(shí)否認了這一說(shuō)法。而對此前在深圳購房逃避中介費的消息，他表示此事純屬對方炒作。

　　緣起 探尋中華文化的遺傳密碼

　　新京報：有媒體報道說(shuō)，百家講壇現在的收視率在下降，你現在重返百家講壇是為了挽救百家講壇，你怎么看？

　　易中天：這個(gè)說(shuō)法不能成立。首先，據我了解的情況，百家講壇的收視率一直是平穩的，沒(méi)有波動(dòng)，至少沒(méi)有大幅度的波動(dòng)。我們不可能保證每期收視率都在那個(gè)水平線(xiàn)上，某一兩期跌下去是可能的，但是，它的平均收視率是穩定的，而且，好像今年一季度的綜合排名和群眾滿(mǎn)意度也是這個(gè)頻道的第一名。有報道說(shuō)紀連海說(shuō)過(guò)，百家講壇的收視率如何如何，紀連海老師已經(jīng)在他的博客中說(shuō)，他從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)那些話(huà)。

　　新京報：為什么要講《先秦諸子，百家爭鳴》呢？

　　易中天：實(shí)際上《品三國》以后，欄目一直跟我談下一次的合作問(wèn)題，談了半年，我當時(shí)已經(jīng)很累，而且一個(gè)人老在聚光燈下面生活很郁悶。但是有一個(gè)觀(guān)眾問(wèn)，百家講壇的宗旨到底是什么？我說(shuō)是中華文化的傳承與傳播。他說(shuō)中華文化要傳承什么，傳播什么？中國人的文化心理是誰(shuí)塑造的？所以我就想，應該探尋中華文化的遺傳密碼。

　　風(fēng)格 百家講壇不是學(xué)術(shù)論壇

　　新京報：很多人喜歡你講座的風(fēng)格，這次會(huì )有所改變嗎？

　　易中天：風(fēng)格想變也變不了。它實(shí)際是一個(gè)形式問(wèn)題。大家認為嚴肅不得了的問(wèn)題，也可以用很幽默、很詼諧、很活潑、很自然的方式說(shuō)出來(lái)。其實(shí)我們讀古人的書(shū)，發(fā)現他們也是很好玩的。

　　新京報：先秦這一段是中國古代文明最燦爛的一段，學(xué)術(shù)界可能對諸子有很多分歧，你是怎么考慮的？

　　易中天：觀(guān)點(diǎn)、方法肯定是我自己的，但是我會(huì )把學(xué)術(shù)界幾種不同的解釋告訴觀(guān)眾，比如說(shuō)這句話(huà)主要有幾種解釋?zhuān)�我傾向于哪種。也只能如此，總體的大的評價(jià)我沒(méi)有辦法跟學(xué)術(shù)界討論，因為百家講壇不是百家論壇。論壇是學(xué)術(shù)界自己的活動(dòng)，別人聽(tīng)不懂沒(méi)有關(guān)系。

　　我這次會(huì )講到一個(gè)人，就是大家都不講的楊朱，他其實(shí)被妖魔化了。楊朱的名言是“一毛不拔”，這在中國人看來(lái)是很不道德的，誰(shuí)都沒(méi)有想到楊朱同時(shí)主張“天下為公”。這可能會(huì )引起不同的看法，再加上先秦諸子有些材料本身就有爭議，楊朱的材料留在《列子》里面，而《列子》現在被認為是偽書(shū)，那么楊朱的材料是否可靠也是個(gè)問(wèn)題。

　　內容 于丹沒(méi)講孔子和諸子PK

　　新京報：你這次講的內容跟于丹老師講的孔子、莊子有一點(diǎn)重復，你覺(jué)得有哪些區別？

　　易中天：電視節目跟吃飯一樣，蘿卜白菜各有所愛(ài)，不存在我和于丹誰(shuí)好誰(shuí)壞的問(wèn)題，但是有不同。首先是話(huà)題不同，我講的一個(gè)是先秦諸子，一個(gè)是百家爭鳴，于丹只講論語(yǔ)。第二個(gè)不同，她的內容也不存在孔子和別的諸子的PK。我打算前4部交代清楚百家爭鳴“是什么”；第5部要回答“為什么”，為什么這些文化遺產(chǎn)至今還影響著(zhù)我們；第6部是回答面對這么寶貴的文化遺產(chǎn)，我們“怎么辦”。

　　新京報：這次你主講的內容很龐大，而且都是非常艱深的文化問(wèn)題，你在講這個(gè)節目之前，在學(xué)術(shù)和知識上做了哪些準備和儲備？

　　易中天：這個(gè)賬不好算。我從小就喜歡諸子，但是半懂不懂。真正算得上數的儲備就是1978年我讀研究生的時(shí)候，我是學(xué)魏晉南北朝文學(xué)的，我的導師們有一個(gè)觀(guān)點(diǎn)——基本上也是學(xué)術(shù)界的共識，凡是學(xué)古代文學(xué)史、哲學(xué)史專(zhuān)業(yè)的都要過(guò)先秦關(guān)，所以這個(gè)對我們來(lái)說(shuō)是基本訓練。再進(jìn)一步就是我教中國美學(xué)史，必須要講諸子的美學(xué)思想，這也算一次準備。真正為節目做準備應該是從去年開(kāi)始。

　　爭鳴

　　儒法執政道家在野

　　新京報：在孔子生活的年代儒家文化只是百家中的一家，影響絕對沒(méi)有后來(lái)那么大，你的講座計劃中前面都以儒家文化為主線(xiàn)？

　　易中天：儒家那時(shí)是不受重視的，但是放在3000年文化史的角度去看，主線(xiàn)就是儒家。我可以打這么一個(gè)比方，漢武帝以后在思想文化界，儒家文化基本是執政黨，法家是隱蔽的執政黨。道家是參政的在野黨，墨家是地下黨。所以線(xiàn)索還是應該以儒家為主線(xiàn)，何況有墨、道、法是因為先有儒。

　　孔子基本上是自說(shuō)自話(huà)，墨子一出來(lái)就是明確把儒家做靶子的，到道家那兒是儒墨都批，到了法家的時(shí)候是儒墨道都批，所以我把儒家作為主線(xiàn)是為了敘述上的方便，不等于儒家就是最高明、最正確的。

　　新京報：你認為中國傳統文化中哪些思想是必須要繼承和發(fā)展的，哪些是比較要拋棄的？

　　易中天：諸子提出的觀(guān)點(diǎn)有特定的時(shí)代背景和特定的環(huán)境，這些東西我們要抽象掉。比方說(shuō)儒家提出仁愛(ài)，是為了什么？為了維護君君臣臣父父子子的等級制度。等級制度要嗎？不要。仁愛(ài)要嗎？要。比如法家提出公開(kāi)、公平、公正是為了維護專(zhuān)制、獨裁統治。專(zhuān)制、獨裁統治我們要嗎？不要。要詳細了解這個(gè)問(wèn)題，還是要看第6部。

　　本版采寫(xiě)/本報記者 張弘