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　　1950年初，周總理收到一位香港愛(ài)國人士的來(lái)信，說(shuō)當年被八國聯(lián)軍劫出海外的《五牛圖》，近日會(huì )在香港出現并被拍賣(mài)。這位愛(ài)國人士說(shuō)，他本想購買(mǎi)下來(lái)獻給祖國，但畫(huà)主要價(jià)10萬(wàn)港元，他個(gè)人無(wú)力購買(mǎi)，因此希望政府能夠出資收回國寶。當時(shí)，10萬(wàn)港元對于剛剛成立、百廢待興的新中國來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一筆不小的款項，可是再困難也要收回國寶。于是，周總理立刻給文化部下達了三條批示：一、派專(zhuān)家赴港對國寶進(jìn)行鑒定，確定其真偽后負責收購；二、派可靠人員專(zhuān)門(mén)護送，以確保文物安全；三、文物返回后，交給收藏條件好的單位妥善保管。

　　文化部接到總理批示后，立即組織專(zhuān)家趕赴香港。經(jīng)鑒定《五牛圖》確系真跡，后又經(jīng)過(guò)多次交涉，最終以6萬(wàn)港元買(mǎi)下此畫(huà)�，F此畫(huà)修復后珍藏于北京故宮博物院。

　　此畫(huà)之所以引起國家的充分重視，有兩個(gè)原因：一是此畫(huà)是目前所見(jiàn)最早畫(huà)在紙上的繪畫(huà)作品之一，紙為麻料制成；二是緣于它的作者韓滉。韓滉曾出任浙東西兩道節度使等官職，到唐德宗時(shí)官至宰相，封晉國公。

　　關(guān)于《五牛圖》的創(chuàng )作過(guò)程，有一民間傳說(shuō)。有一次韓滉與友人談?wù)摾L畫(huà)之事，友人問(wèn)道：“近來(lái)論畫(huà)者談及驢、牛和馬，皆認為是常見(jiàn)之畜，最難狀貌圖形，不知吾兄有何高見(jiàn)？”韓滉稍加思索后回答說(shuō)：“此話(huà)有一定道理，因牛馬都是人們熟悉的家畜，畫(huà)家稍有不慎，或者偶有誤筆，人們就能發(fā)現，所以一般畫(huà)家都不涉及此類(lèi)題材�！闭f(shuō)到這里，他停頓一下繼續說(shuō)：“不過(guò)，我以為自古迄今，農事為天下之本，而耕牛則為農家之寶。只要畫(huà)家能夠細心觀(guān)察，還是可以畫(huà)出特色的�！�

　　一天，韓滉帶領(lǐng)隨從來(lái)到郊外的田間小道上，看到幾頭耕牛在低頭食草，二三牧童在嬉耍，一個(gè)牧童騎在牛背上吹笛，逍遙自得。遠處又見(jiàn)一頭耕牛翹首而奔，另有幾頭耕�？v趾鳴叫，有的回頭舐舌，有的俯首尋草。在開(kāi)闊的田野里，有幾位農夫正在田間用牛耕地翻土。韓滉看得出神，連忙取出畫(huà)夾，全神貫注地速寫(xiě)出一幅幅耕牛圖景。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的反復修改，終于繪出狀貌各異的五頭牛。

　　在《五牛圖》的畫(huà)面中，一頭牛在低頭慢慢地食草；一頭牛翹首向前奔馳，仿佛是撒野的猛獸；一頭牛在回顧舐舌，露出一幅旁若無(wú)人的樣子；另一頭牛則縱趾而鳴，好像在呼喚著(zhù)離去的伙伴；還有一頭牛在緩步跂行，似乎走向田頭，又仿佛耕地歸來(lái)，令人回味無(wú)窮。

　　相關(guān)鏈接:五牛寓意考

　　關(guān)于《五牛圖》的創(chuàng )作意圖，歷來(lái)說(shuō)法不一。最早的解釋者是元代的趙孟頫，他認為韓滉此圖意在效仿梁朝陶弘景畫(huà)牛寓意的故事。陶弘景是齊梁間著(zhù)名的道士，他雖修道山中，但并未忘情世間，多次替蕭衍出謀劃策。蕭衍立國為梁后，多次召他出山，他都堅辭不就，并且畫(huà)了兩頭牛：“一牛散放水草間，一牛著(zhù)金籠頭，有人執繩，以杖驅之�！�(《南史》卷七十六)蕭衍看后，明白了陶弘景的意思，知道他不愿在官場(chǎng)中受約束，就不再勉強他。雖然《五牛圖》中有一牛是以紅繩絡(luò )頭為飾，略似陶弘景故事，但綜觀(guān)韓氏一生為官從無(wú)退隱之意的軌跡，似乎又與此無(wú)關(guān)。

　　當圖到了清帝乾隆手里的時(shí)候，乾隆又做了另外一種揣測，可從他的題詩(shī)上知道：“一牛絡(luò )首四牛閑”，是講韓滉的五個(gè)兄弟中只有韓滉一人在朝為官;“弘景高情想象間”，是指陶弘景的清高只是一種理想之境界并不足��；“舐龁詎唯夸曲肖，要因問(wèn)喘識民艱” 這兩句包含了“丙吉問(wèn)喘”的典故，大意是韓滉和丙吉兩位先朝的丞相都能從大處考慮，真正的關(guān)心老百姓的疾苦。但當時(shí)乾隆身為帝王，正處于大清盛世之際，自然希望得到賢臣良將的輔助，對陶弘景“出世”的做法肯定不贊成。因此，乾隆由《五牛圖》聯(lián)想到漢代名相丙吉也便不難理解了。

　　(陸志仝）