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　　10月5日，曾多次全裸表演行為藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò )紅人、女權主義者海容天天，再次在北京798藝術(shù)中心開(kāi)始了一場(chǎng)新的行為藝術(shù)秀——“十日談”，即此后10天，裸體的她將會(huì )把自己封閉在鐵鑄籠子內，游客則可以與之交流。但這次展覽引發(fā)的并非人們對女權主義或展覽本身的討論，而是很多與藝術(shù)無(wú)關(guān)、與情色有關(guān)的爭議，網(wǎng)友的發(fā)帖也多停留在“裸體”這一字眼上。

　　海容天天的行為到底是不是藝術(shù)？行為藝術(shù)為何頻頻與裸體聯(lián)姻？普通人該如何去理解行為藝術(shù)？本報記者對話(huà)策劃人及海容天天，揭示行為藝術(shù)背后的成名訴求……

　　對話(huà)策展人

　　誰(shuí)不愿成名 每人都有夢(mèng)想

　　昨天是“十日談”行為藝術(shù)展開(kāi)展第二天，北京798藝術(shù)中心的瑪斯德比當代藝術(shù)中心接連有記者前往，現場(chǎng)工作人員介紹，昨日的來(lái)訪(fǎng)者有相當一部分是各媒體的記者，游客大約有幾十位之多。

　　看客不多問(wèn)的跑題了

　　展覽策劃人黃巖稱(chēng)，在活動(dòng)宣傳上，他只給相熟的記者發(fā)了消息，據悉昨天的展覽上除了記者，還有一些底層打工者參觀(guān)，大家所問(wèn)的問(wèn)題，大多和藝術(shù)無(wú)關(guān)，而是與海容天天的身體有關(guān)，甚至“一些底層的老百姓問(wèn)的問(wèn)題完全跑題了”。

　　“你以前是干什么的”、“為什么裸體”等是參觀(guān)者問(wèn)海容天天最多的問(wèn)題。

　　對此次藝術(shù)活動(dòng)的設計，黃巖介紹，海容天天的鐵籠自囚只是占了一半，另一半就是外人的觀(guān)看與交流�！俺鞘械淖兓�，人實(shí)際上也是在一個(gè)盒子里，甚至不如監獄，特別壓抑，和籠子里身體的自由形成強烈反差，她說(shuō)在模仿白領(lǐng)上班下班的狀態(tài)，但我感覺(jué)她不完全是模仿，可能只是模仿白領(lǐng)工作的形式，骨子里還有自虐的成分，因為很多參觀(guān)者窺視她，這些都是被迫的，至少她沒(méi)法去選擇觀(guān)眾，這涉及女權問(wèn)題�！秉S巖說(shuō)：“10天有很多不同類(lèi)型的人到現場(chǎng)，這個(gè)交流本身非常有意思，有點(diǎn)像實(shí)驗室，雖然海容天天提前有自己的初衷，但這期間遭遇了什么樣的人，和這些陌生人的對話(huà)，都是沒(méi)法預先設計的，讓這個(gè)活動(dòng)特別像一個(gè)故事。藝術(shù)、行為都不真實(shí)，但每個(gè)人對話(huà)都是真實(shí)的�！�

　　用個(gè)人方式挑戰精英藝術(shù)

　　海容天天的裸體就已經(jīng)讓此次行為藝術(shù)展有了爭議性，而她的身份更讓人將此次活動(dòng)與“色情”掛鉤，因為她目前的身份是淘寶網(wǎng)的情趣內衣賣(mài)家。對此，黃巖稱(chēng)情色是其次的問(wèn)題，每個(gè)人都是身份多重的，人可以主動(dòng)選擇社會(huì )角色。

　　“海容天天為什么不能是藝術(shù)家？很多展覽，主要是對精英藝術(shù)的挑戰。藝術(shù)走向平民，當代藝術(shù)家們用了一種平民化方式做藝術(shù)，例如這次的行為藝術(shù)，人人都可以做得來(lái)，但是老百姓吃驚，‘我也能做這種事，這算藝術(shù)嗎？’老百姓心目中，認為藝術(shù)應該是神圣的，他們覺(jué)得海容天天不能是藝術(shù)家，因為每個(gè)人都能做得來(lái)她做的事�！彼�說(shuō)。

　　對炒作一說(shuō)，黃巖說(shuō)：“事件都有兩面性。誰(shuí)不愿意成名？每個(gè)人都有一個(gè)夢(mèng)想，海容有她個(gè)人的方式�！北緢笥浾� 狄蕊紅

　　對話(huà)籠中人

　　用“柔軟”對抗“堅硬”

　　昨日下午5時(shí)，當記者電話(huà)聯(lián)系上海容天天時(shí)，她正準備穿上衣服，結束當天的展覽�！澳愕膩�(lái)電又要讓我多裸會(huì )兒了�！彪娫�(huà)里，海容天天笑著(zhù)說(shuō)道。言語(yǔ)中對于自己的裸體狀態(tài)很坦然。

　　“裸體是圣潔的”

　　2007年9月23日，在北京左右藝術(shù)區“99個(gè)帳篷，99個(gè)夢(mèng)想”的創(chuàng )作現場(chǎng)，海容天天展示了裸體行為藝術(shù)《蓮》。這次，則是海容天天的第二次裸體行為藝術(shù)。對此，海容天天表示，她所進(jìn)行的裸體行為藝術(shù)，最重要的一點(diǎn)就是表達她在女權主義上的思想。

　　海容天天認為裸體蘊涵眾多的信息量，包括性別、工作、家庭、性以及女權主義等。這次，在沒(méi)有男伴的情況下，她一個(gè)人裸體呆在一個(gè)鐵籠子里，其實(shí)就是獨立女權的表現方式�！芭�性的地位、生活方式甚至命運的走向許多時(shí)候都是通過(guò)身體來(lái)表現的�！焙Ｈ萏焯煺f(shuō)，裸體是圣潔的，充滿(mǎn)生命力的，而冷冰冰的鐵籠子其實(shí)就是一個(gè)縮小的城市，硬邦邦的，就像是高高在上的男權主義以及所謂的主流社會(huì )�！拌F籠子里的裸體，這就是一個(gè)‘柔軟’對抗‘堅硬’的過(guò)程，就像現在女權主義所處的地位�！�

　　色情的眼光少了許多

　　前幾次的行為藝術(shù)，不管是僅穿內衣還是赤身裸體，海容天天都遭遇過(guò)圍觀(guān)者毫不掩飾的色情眼光�！皬倪@兩天情況看，色情的眼光少了許多�！焙Ｈ萏焯旄嬖V記者，她從來(lái)沒(méi)奢望過(guò)所有人都能理解她所進(jìn)行的行為藝術(shù)，以及通過(guò)她的行為所要表現出來(lái)的關(guān)于女權主義的種種思想�！拔覠釔�(ài)我的祖國，所以就算所有人都不理解我的方式，比如裸體行為藝術(shù)，我還是會(huì )堅持下去，哪怕一些人還繼續用色情的眼光來(lái)看我的身體，用庸俗的語(yǔ)言討論我�！彪娫�(huà)里，海容天天的語(yǔ)言突然變得堅定而激昂，記者甚至聽(tīng)到了電話(huà)那頭傳來(lái)的掌聲。

　　行為藝術(shù)是信仰和召喚

　　海容天天總共有三個(gè)身份：女權主義者、行為藝術(shù)家以及情趣內衣老板。這三者之間的關(guān)系又是怎樣的呢？海容天天說(shuō)，對她個(gè)人而言，她所進(jìn)行的行為藝術(shù)是為她自己的靈魂存在的，是一種信仰，一種召喚，她的內心世界需要通過(guò)行為藝術(shù)來(lái)詮釋。女權主義就是她內心世界一個(gè)最重要的組成部分。至于情趣內衣老板，海容天天說(shuō)，她不是一個(gè)激情內衣的瘋狂追尋者，相反卻是一個(gè)徹頭徹尾的天體主義者，與情趣內衣的接觸，是出于天體表達的諸多無(wú)奈。同時(shí)，情趣內衣所包含的“性”的方面，則是女權主義的重要組成�！暗�不管是哪個(gè)身份，它的主線(xiàn)都是我。只要有需要，我愿意展示我的一切，包括我的思想，甚至我的身體。裸體有時(shí)候就是女權主義�！睂�(shí)習記者 吳成貴

　　對話(huà)評論家

　　有另類(lèi)姿態(tài)不錯 只是境界未到

　　著(zhù)名藝術(shù)評論家朱其卻說(shuō)他并不反對海容天天的行為，還稱(chēng)她有另類(lèi)的姿態(tài)也不錯，因為現在的藝術(shù)已經(jīng)太商業(yè)化，只是，她還沒(méi)有到藝術(shù)的境界。

　　裸體行為藝術(shù)圈內已習以為常

　　藝術(shù)評論家朱其如是說(shuō)：“她還是一種半業(yè)余的狀態(tài)吧，不能說(shuō)不是行為藝術(shù)，專(zhuān)業(yè)眼光來(lái)看，能做這種水平的藝術(shù)家很多，有些人沒(méi)去做而已，有很多很好的女藝術(shù)家�！�

　　對海容天天多次“裸體藝術(shù)”引發(fā)的關(guān)注，他認為，“當代藝術(shù)在中國發(fā)展這些年來(lái)，公眾目前幾乎已經(jīng)對所有藝術(shù)形式習以為常，只有對行為藝術(shù)和裸體不習慣，因為行為藝術(shù)有戲劇性，裸體反日常、需要勇氣、突破禁區，但是對藝術(shù)界來(lái)說(shuō)，這些都不算什么�！�

　　朱其表明自己的看法：“我不反對這件事，現在是多元時(shí)代，海容天天的作品和主流社會(huì )日常形態(tài)有距離，但有另類(lèi)氣質(zhì)，對于它是否探討了社會(huì )文化問(wèn)題，是另一回事�！彼�接著(zhù)說(shuō)：“她有另類(lèi)的姿態(tài)也不錯，798很多藝術(shù)很媚俗，裸體表演在汽車(chē)博覽會(huì )、房地產(chǎn)項目開(kāi)盤(pán)上都有過(guò)，一個(gè)是以藝術(shù)名義，一個(gè)是以促銷(xiāo)的名義�！�

　　“藝術(shù)家沒(méi)有標準，不需要經(jīng)過(guò)誰(shuí)批準，當然，藝術(shù)能否做到境界，還有一個(gè)公認的客觀(guān)的指標。海容天天還沒(méi)有到那個(gè)高度�！敝炱浣o海容天天的行為藝術(shù)打了分。

　　人人都是藝術(shù)家公眾和圈內有時(shí)間差

　　如何看待大家對這次行為藝術(shù)的普遍不理解或者“誤解”呢？

　　朱其介紹，國外的行為藝術(shù)幾十年前就做過(guò)了，上世紀80年代傳入中國時(shí)，在主流社會(huì )很不認同，它有一些先鋒性，在中國范圍，只要敢做行為藝術(shù)就被認為比較先鋒。今天，隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展，當代藝術(shù)合法化、雙年展體系的合法化，當代藝術(shù)也成為一種新時(shí)尚，所以，現在做了行為藝術(shù)未必就前衛了，因為到處都在有人做行為藝術(shù)，除了上海、北京，很多城市都有人在做行為藝術(shù)，是否前衛還要看她的藝術(shù)觀(guān)念、水平，不是做了行為藝術(shù)就是先鋒。

　　他認為，對裸體行為藝術(shù)而言就不一樣了，因為公眾和藝術(shù)圈有一個(gè)時(shí)間差，可能過(guò)上三五年才對裸體行為藝術(shù)有所認識。

　　當代藝術(shù)到底是什么？朱其說(shuō)：“當代藝術(shù)的特點(diǎn)是私人化。原來(lái)，藝術(shù)只限于專(zhuān)業(yè)圈做，但現在行為藝術(shù)不需要技術(shù)，有感覺(jué)的人都可以做。藝術(shù)內容私人化，沒(méi)有明確的價(jià)值觀(guān)，這是當代藝術(shù)最大的問(wèn)題�！北緢笥浾� 狄蕊紅

　　文化旁白

　　這籠子里演的就是人的生活嗎？

　　就是把海容天天罵成一堆爛泥，鐵籠子里這具活生生的肉體，畢竟還是個(gè)育齡婦女的飽滿(mǎn)身材啊，從生理發(fā)育研究的角度來(lái)看，再怎么也是值得觀(guān)摩一下的，同時(shí)能聽(tīng)她在鐵籠子里的解說(shuō)，何況還不用掏錢(qián)。海容天天如此“為藝術(shù)秀美體”，哇呀呀，真是大方了去啦！

　　如此“行為藝術(shù)”，幾乎把無(wú)論是法律允許還是公眾忍受的尺度，都給用足了，其實(shí)說(shuō)穿了，就是行色匆匆地抄了個(gè)近道，摸上了一條低成本的草根成名捷徑�？戳舜伺�博客上的簡(jiǎn)歷，是從“山寨”出來(lái)的，難怪會(huì )寸絲不掛、野性十足，而據她說(shuō)這是某攝影師看了她的隨筆后，建議她去拍人體寫(xiě)真，她從此“欣然寬衣解帶”。人體確實(shí)不錯，對得起觀(guān)眾，那就盡情去展示好了，愛(ài)好者自會(huì )運起火眼金睛去仔細研究的，但展示也得講究場(chǎng)合，在自家浴缸里哪怕泡得全身長(cháng)滿(mǎn)綠毛，或在空曠的海灘上曬脫十八層皮，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )去說(shuō)三道四。而此次，四面八方的眼光透過(guò)鐵絲籠，又會(huì )看見(jiàn)什么呢？

　　在走紅途徑日益多元化的今天，通過(guò)“露肉”而走紅者，應該說(shuō)已經(jīng)失去了轟動(dòng)效應，但依然有人關(guān)注海容天天，那么，“附麗”于此行為上的“女權”之類(lèi)的自我解讀，恐怕也是一個(gè)重要因素吧，但不過(guò)是自說(shuō)自話(huà)而已。畢竟，這籠子里演的，就是人的生活嗎？一天光著(zhù)屁股卻不屙不尿的？

　　面對那座著(zhù)名的“思想者”雕塑，有人會(huì )認為那個(gè)人在思考人類(lèi)命運走向，有人會(huì )認為是在裸泳前做準備，還有的則說(shuō)這個(gè)人在想：“哪個(gè)壞小子偷了俺的褲子？”一個(gè)石刻的冰冷冷的東西，都會(huì )有無(wú)限的解讀，更何況是一個(gè)活生生的、能說(shuō)會(huì )道、脫就脫了的人呢？那就更復雜啦。

　　一個(gè)人走在馬路上，突然流鼻血了，就抬頭望天以止血。不少路人也陸續跟著(zhù)抬頭望天，一時(shí)交通大堵塞。那人鼻血止后悄然走掉了，馬路上卻依然人山人海。也許，我們在準備抬頭呆望虛空前，是得想一想，我們是否流鼻血了呢？ 王鋒