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　　比較通俗易懂的一句是，“當我思考什么是真正的異端時(shí)，我只能發(fā)現一個(gè)標準：我們在那些和我們觀(guān)點(diǎn)不同的人們眼里都是異端�！�

　　學(xué)術(shù)明星、百家講壇主講之一閻崇年，10月5日在無(wú)錫新華書(shū)店進(jìn)行簽售時(shí)，遭一年輕男子掌摑。在短暫的驚愕之后，閻崇年隨即恢復平靜，繼續為讀者簽名。(10月7日《新京報》)

　　作家簽名售書(shū)遭遇不速之客砸場(chǎng)子，之前并不乏先例，于丹簽售時(shí)也曾有男子身穿“孔子很生氣，莊子很著(zhù)急”的T恤到場(chǎng)攪局，不過(guò)像閻崇年這樣受到身體上的攻擊，還是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事情。閻崇年的處亂不驚體現了一位學(xué)者的涵養，打人者也將會(huì )為自己的行為蒙羞。

　　報紙上的報道只說(shuō)打人者斷斷續續說(shuō)了“活該”二字，現場(chǎng)不應如此，起碼打人者應該高呼一聲什么口號讓閻崇年知道為什么挨打，如果沒(méi)說(shuō)，只能說(shuō)這位魯莽之士敏于行而訥于言，急火攻心只圖痛快去了。事后網(wǎng)友分析事件應該源于閻崇年關(guān)于清朝歷史的一些觀(guān)點(diǎn)，比如某同行所說(shuō)的“閻崇年將努爾哈赤這樣的‘強盜頭’贊作偉大君主，違反了人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步規律�！�

　　隨著(zhù)掌摑事件的發(fā)生，閻崇年其他一些容易引起爭議的言論也被媒體和網(wǎng)民整理了出來(lái)，如“文字獄有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會(huì )穩定”，“漢服不是最完美的服飾，也并不能體現什么民族精神”。放在“以言獲罪”的年代，這些話(huà)即便不算大逆不道聳人聽(tīng)聞，也足夠發(fā)表者喝一壺的了。但在言論開(kāi)放強調輿論自由的時(shí)代，每天都有五花八門(mén)的語(yǔ)錄異彩紛呈，作為一位電視明星，偶爾放出幾句和傳統觀(guān)點(diǎn)相悖的話(huà)，的確不是什么新鮮事，更何況，這些話(huà)還可以寬泛地局限在學(xué)術(shù)爭議范疇之內。

　　歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，一些史實(shí)尚待經(jīng)過(guò)漫長(cháng)時(shí)間的沖刷方能顯出真相，觀(guān)點(diǎn)的不同而引發(fā)的爭論，恰是幫助讓人們客觀(guān)認識歷史的必經(jīng)之路。再退一步說(shuō)，閻崇年有行使自己“說(shuō)話(huà)的權利”。比閻崇年的爭議言論更值得探討的是，是什么樣的仇恨才導致打人者做出如此失控之事？在我們的文化背景之下，還隱藏著(zhù)多少這樣的暴力因素在蠢蠢欲動(dòng)？

　　奧地利作家茨威格以此為題材撰寫(xiě)過(guò)《異端的權利》一書(shū)，這本書(shū)從頭到尾講的便是，我們該如何看待持有不同觀(guān)點(diǎn)的人。在書(shū)中，關(guān)于異端的評論有很多，比較通俗易懂的一句是，“當我思考什么是真正的異端時(shí)，我只能發(fā)現一個(gè)標準：我們在那些和我們觀(guān)點(diǎn)不同的人們眼里都是異端�！�

　　那么，閻崇年算異端人物嗎。他的節目收視率很高，他的書(shū)賣(mài)得很好，他在各地的粉絲眾多，豈止不算異端，稱(chēng)之為主流一點(diǎn)也不為過(guò)。所以，這樁事件只能說(shuō)是一位主流人物說(shuō)了幾句異端的話(huà)，所幸，沖上去以暴力方式表達看法的只有一個(gè)年輕人。如果對待一個(gè)哪怕說(shuō)了幾句錯話(huà)的人，有更多的人沖上去拳打腳踢，甚至像加爾文那樣以假信仰的名義對異端分子動(dòng)以私刑，那才是一件真正恐怖的事情。

　　□韓浩月(北京 作家)