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　　在《百家講壇》節目，以講清史成名的閻崇年先生，日前在江蘇無(wú)錫新華書(shū)店圖書(shū)中心簽售時(shí)，被一個(gè)小青年打了耳光。襲擊是突然發(fā)生的，據小青年的親屬說(shuō)，此暴力行為源自該青年對閻先生的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)持激烈的反對態(tài)度�，F在，事情已經(jīng)有公安部門(mén)介入，閻先生在挨打后還是很有風(fēng)度地堅持做完了簽售活動(dòng)。

　　無(wú)論如何我們對打人的小青年持堅決的批評態(tài)度。但是我們也不能輕飄飄說(shuō)出以下這些話(huà)：學(xué)術(shù)的事情可以探討嘛，有意見(jiàn)可以通過(guò)各種渠道表達嘛，我們都是平等的嘛……事實(shí)上如果我們沒(méi)有藉此引發(fā)一些思考的話(huà)，閻先生的巴掌挨得就太委屈了。

　　學(xué)術(shù)爭端不以學(xué)術(shù)的態(tài)度來(lái)解決，已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。近有北大教授打賭，遠有北師大教授發(fā)博文辱罵同行。乃至一著(zhù)名大學(xué)要制定詳細校規來(lái)提醒師生注意文明，同時(shí)院士大會(huì )也要把道德品質(zhì)修養寫(xiě)進(jìn)文件里。五四以降的那種“我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)權利”的治學(xué)之風(fēng)，似乎只能被當做傳奇，放在一些溫故類(lèi)的書(shū)籍里供后人撫今追昔。

　　何以至此？如果把《百家講壇》當做麻雀的話(huà)，我們可以看到，當學(xué)術(shù)成為電視節目?jì)热莸臅r(shí)候，當學(xué)術(shù)問(wèn)題憑借此類(lèi)“講壇”以壓倒性的方式普及時(shí)，學(xué)術(shù)已經(jīng)不是純粹的學(xué)術(shù)了。知識分子的教化權在遇到傳媒后，拐了一個(gè)彎，于是持不同見(jiàn)解的人位置不再對等，學(xué)術(shù)爭論無(wú)從表現。很多原來(lái)在公共領(lǐng)域籍籍無(wú)名的人通過(guò)這個(gè)渠道，迅速成為“學(xué)術(shù)明星”。坦白講，閻先生已經(jīng)是很低調很不娛樂(lè )化的一位了。但是，央視以及類(lèi)似央視的這種強勢話(huà)語(yǔ)權是無(wú)論多么低調都無(wú)法改變的。如果，“講壇”或者某些機構能夠給公眾提供一個(gè)相對獨立但絕對夠分量的平臺作為有效溝通的渠道，使得民意能夠及時(shí)準確有效地表達出來(lái)，就不至于出現一個(gè)老人被激進(jìn)的小青年掌摑的惡狀。

　　畢竟，雖然從來(lái)不乏“真理往往在少數人手里”之類(lèi)的格言，但是當很多人由于傳播渠道的偏頗導致只了解一種觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，少數派的處境是很難受的。有的事情可以少數服從多數，但是學(xué)術(shù)問(wèn)題，必須允許姿態(tài)對等的公開(kāi)爭論，沒(méi)有爭論就沒(méi)有進(jìn)步；或者說(shuō)，沒(méi)有爭論就只能出現前述打賭、辱罵等斯文掃地的情況。(張麗）