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    去年，香港回歸十周年慶�；顒�(dòng)之一的國際道德經(jīng)論壇4月27日在香港伊莉薩白體育館盛大閉幕。在多部電影電視片中扮演孫悟空的章金萊（六小齡童）先生﹐因在網(wǎng)上發(fā)表一篇關(guān)于孫悟空曾是道家出身﹐其真功夫就是在修道時(shí)練就的文章﹐被邀參加國際道德經(jīng)論壇。 中新社發(fā) 王麗南 攝

    2002年正月十五元宵節，《西游記》里的孫悟空豬八戒在深圳街頭鬧元宵，與市民同慶傳統佳節。 中新社資料圖 陳文 攝

　　中新網(wǎng)10月23日電 學(xué)者汪宏華繼精微解讀“紅樓”、“三國”之后，最近又在“西游”方面取得一系列研究成果。下月他將在復旦大學(xué)舉辦專(zhuān)題講座，揭開(kāi)《西游記》鮮為人知的隱意。以下是他第一講的主要內容。

　　幾個(gè)世紀以來(lái)，人們普遍認為《西游記》的哲學(xué)思想傾向于儒、道、釋三教合一，尤其對佛教，更是懷著(zhù)排除萬(wàn)難，一心向往的虔誠。但筆者研究發(fā)現：《西游記》是一部結構新穎、哲理深刻的隱秀小說(shuō)，它三箭齊發(fā)批判儒、道、釋?zhuān)�倡導人本主義，竭力將人從宗教統治中解救出來(lái)，賦予人以獨特價(jià)值與平等地位。小說(shuō)雄辯地證明，吳承恩是明清之際反理學(xué)思潮的先鋒和集大成者，不僅比同時(shí)期的李贄等人更理性更徹底，就是后來(lái)的啟蒙思想家也鮮有超越。遺憾的是，讀者大都被它荒誕的神魔所迷惑，以至于與其中偉大的理論體系擦肩而過(guò)。讓我們先來(lái)重新認識一下孫悟空。

　　孫悟空先后取過(guò)三次經(jīng)，儒經(jīng)、道經(jīng)與佛經(jīng)

　　為什么孫悟空能在花果山發(fā)跡并迅速走出大山，名揚天下？因為他很善于按照宗教理念挖掘自己的潛力，進(jìn)而實(shí)現不斷膨脹的人欲。儒、道、佛三經(jīng)即是他的晉級之階。

　　第一次取經(jīng)發(fā)生在花果山。某日，石猴隨著(zhù)眾猴順澗而上尋找水源，源頭處找到一處瀑布。只見(jiàn)他敢為天下先，瞑目蹲身，將身一縱，跳進(jìn)水簾……從此便時(shí)來(lái)運轉，被推舉為“千歲大王”、“美猴王”，功名利祿，紛至沓來(lái)。

　　這里我們應該看到：1、石猴原本沒(méi)有傳說(shuō)中的神奇之處，直到成年也只會(huì )像其他猴子一樣“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果”。他是依靠嘗試、探索才發(fā)現新事物水簾洞的，沒(méi)有先知先覺(jué)的能力。如果不是這次偶然的機會(huì )，他可能永遠混在猴群中，平凡一生。2、石猴不是神，也不是猴，是人。包括其他猴子也都是人。之所以會(huì )出現神猴與普通猴的說(shuō)法，是宗教“成王敗賊”和先天決定論作祟。石猴因后來(lái)獲得了一系列的成功，所以被人們推上了神壇，胡編亂造，說(shuō)他的誕生既符合儒家的象數、周天，又秉承道家的石質(zhì)仙胞，還能像佛一樣“目運兩道金光，射沖斗府”(準確說(shuō)是一個(gè)糅合了儒道釋的理學(xué)神話(huà))。其他庶民則依舊是低賤的不開(kāi)化的猴子。在宗教觀(guān)念里，人要么是神，要么是畜，不存在真正意義的人。吳承恩則相反，認為人就是人，只有七情六欲之別，沒(méi)有神、畜或貴、賤之分。盡管《西游記》是神話(huà)小說(shuō)，但作者是徹底的無(wú)神論者！3、石猴在決定做驚險一躍之前，已經(jīng)具備了很高的儒教修養，并非出于下意識的調皮或賭命。能隱約感知水簾后面的秘密是他的智；膽敢獨自穿越是他的勇；愿意引領(lǐng)眾猴進(jìn)洞并分享戰果是他的義與仁；“人而無(wú)信，不知其可”的說(shuō)法更是直接引自儒家的《論語(yǔ)》。具備了這“五�！�，尤其是過(guò)人之智，石猴才鯉魚(yú)跳龍門(mén)。接下來(lái)“序齒排班”、“君臣佐使”也都是照搬儒家的政治制度。機會(huì )終究屬于有準備頭腦的人，悟空因為取到儒家的真經(jīng)，所以成就了相應的儒家功名——“千歲大王”。

　　第二次取的是道經(jīng)。為了永久享受儒式的榮華富貴，美猴王希望能夠躲過(guò)輪回，長(cháng)生不老。于是他暫時(shí)放棄美滿(mǎn)的生活，“獨自登筏，盡力撐開(kāi)，飄飄蕩蕩，徑向大海波中�！辈痪镁驮谖髋ＹR州地界找到了一位道家祖師。七年之后得到師父真傳，修得長(cháng)生之法以及七十二變、十萬(wàn)八千里筋斗云等。不過(guò)這些都源自道家360傍門(mén)中的1門(mén)——心門(mén)，也就是說(shuō)悟空只取到了1/360的真道經(jīng)。另外，道法也并沒(méi)有幫助他獲得更高的儒家功名，不是弼馬溫，就是蟠桃園看守，尚不及花果山的千歲爺。悟空惱羞成怒，開(kāi)始大鬧天宮，明目張膽搶奪玉皇帝位。

　　第三次取經(jīng)就很明顯了，是他護送唐僧西行。但顯中有隱，悟空取經(jīng)的最初目的不是贖罪、成佛，而是試圖轉變篡位戰略，改明反為暗反、徐圖。須知他的儒家思想根深蒂固，“齊天大圣”夢(mèng)是不會(huì )輕易被如來(lái)的五行山壓碎的。他在被壓之前曾聽(tīng)如來(lái)說(shuō)：“你那廝乃是猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝龍位？他自幼修持，苦歷過(guò)一千五百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無(wú)極大道”�！澳愠�了長(cháng)生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”所以他決定去西天取經(jīng)，一則好漢不吃眼前虧，暫時(shí)向如來(lái)低頭；二則潛心學(xué)習高超的佛法本領(lǐng)，取到佛經(jīng)；三則借此機會(huì )苦歷足夠的劫難。到時(shí)憑借無(wú)量之才、德取代玉皇大帝就名正言順了。

　　然而，他這次取回的都是有字的假佛經(jīng)，萬(wàn)分之一的無(wú)字真經(jīng)都沒(méi)有領(lǐng)悟，最后甚至全然忘卻儒家大志，歡天喜地做了如來(lái)手下的小弟子——“斗戰勝佛”。那么，素以心智見(jiàn)長(cháng)的悟空為何變得愚昧至極，連佛經(jīng)的真假都分辨不清了呢？一方面是他以人欲為導向的取經(jīng)動(dòng)機使然，利令智昏(當初取道經(jīng)時(shí)也是因為只想求長(cháng)生，沒(méi)有學(xué)會(huì )術(shù)、流、靜、動(dòng)等各門(mén))；另一方面是從他第一次取經(jīng)開(kāi)始，就不知不覺(jué)落入了佛家設置的重重圈套，與其說(shuō)是“斗戰勝佛”不如說(shuō)是斗不過(guò)佛……

　　原來(lái)，《西游記》主要不是寫(xiě)唐僧取佛經(jīng)，而是寫(xiě)悟空取儒、道、佛三經(jīng)；不是歌頌唐僧取經(jīng)成功，而是譏諷悟空取經(jīng)失敗。孫悟空是唐太宗等熱衷于宗教或理學(xué)的中國封建帝王的象征！