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　　(聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權)

　　說(shuō)中國是禮儀之邦，不能只看禮儀的表面，一定要穿入其中看權力，否則不中肯綮

　　文/邵建

　　已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)月，但奧運開(kāi)幕式的印象，依然揮之未去。記得當時(shí)我這樣寫(xiě)道：“這次奧運開(kāi)幕，我看得有些感觸。那數千人如此整齊劃一的動(dòng)作，反反復復。以這樣的大場(chǎng)面來(lái)呈現傳統的輝煌，技術(shù)上完成了，理念上對接了，與此同時(shí)，問(wèn)題也暴露出來(lái)了。開(kāi)幕式呈現的是一種集體主義美學(xué)。集體，如果沒(méi)有一種權力意志貫徹，也就不成其為集體，而是一盤(pán)散沙。因此集體主義美學(xué)同時(shí)也是權力美學(xué)�！�

　　當然，權力美學(xué)的表現不是直接的，而是包裹在傳統的禮儀文化之中。因此，當開(kāi)幕式以一個(gè)個(gè)華麗的場(chǎng)面，盡情展現我們古老的國度是禮儀之邦或禮儀文化時(shí)，隱含在這一美學(xué)表象下的禮儀觀(guān)念到底是什么，就成為一個(gè)有待深入的問(wèn)題。

　　中國文化是一個(gè)以儒家文化為主體的禮儀文化。這種文化淵源久遠，以至直到今天，我們都習慣聲稱(chēng)這個(gè)古老的國家是禮儀之邦。這確實(shí)沒(méi)錯。但，如果把禮儀簡(jiǎn)單地理解為我們這個(gè)泱泱大國在奧運期間的文明禮貌和熱情好客，就顯得皮相。中國禮儀文化根本上是一種權力文化，就此文化而言，禮儀所以需要，首先就是權力的需要。打開(kāi)“三禮”之首的《周禮》，全書(shū)就是一部“設官分職”的權力分布圖。這部原名即為《周官》的書(shū)，給我們提供了一個(gè)完備的體制化的權力譜系。

　　如果這樣表述還顯得抽象，那么不妨通過(guò)漢儒叔孫通的故事，讓我們感知一下什么叫禮儀，什么叫權力。漢高祖劉邦初得天下，成天和那些群臣們大碗喝酒，大塊吃肉。群臣自恃有功，動(dòng)輒飲酒相爭，醉了就狂呼亂叫，甚至拔劍擊柱。劉邦慢慢有點(diǎn)害怕，但也沒(méi)有辦法。這時(shí)儒生叔孫通給劉邦建議，讓自己到魯國故地去招幾十個(gè)儒生，一道來(lái)制定一個(gè)“朝儀”。這本是儒家的拿手好戲，劉邦同意后，叔孫通就帶著(zhù)選來(lái)的上百人在野外彩排。一個(gè)多月后，他就給劉邦上演了一次君臣上朝開(kāi)幕式。

　　自此，群臣在朝廷上再也沒(méi)有那么隨便了。他們得按照制定的禮儀，順序進(jìn)入殿門(mén)，文官站在西邊，武官站在東邊，恭候皇帝出來(lái)�；实矍昂艉髶沓鰜�(lái)后，還要行禮。禮畢，大家才坐下飲酒。飲酒也有程儀，坐在那里要伏首，不能昂頭，還要以尊卑順序輪流敬酒。就是這么一套儀式搞得群臣昏頭昏腦，“莫不振恐肅敬”，且“無(wú)敢喧嘩失禮者”。劉邦開(kāi)心：“吾乃今日知為皇帝之貴也”。

　　皇帝之貴是通過(guò)禮儀顯示出來(lái)的，禮儀之要，在于制定一種秩序，支撐一種權力，并彰顯其權威。因此，說(shuō)中國是禮儀之邦，不能只看禮儀的表面，一定要穿入其中看權力，否則不中肯綮。

　　這是另一個(gè)我們所熟悉的故事。當年英國第一位來(lái)華使者馬戛爾尼從廣州北上要見(jiàn)清皇，乾隆非�？粗剡@次朝見(jiàn)，更看重這次朝見(jiàn)的禮儀。他預先布置臣下轉知馬戛爾尼，朝見(jiàn)時(shí)要行三跪九叩之禮。馬戛爾尼深知中國人重視禮節，因此并不拒絕如此行禮。但他有一個(gè)條件，中方須派與他同等級的大臣在大英國王的像前也行三跪九叩之禮。他說(shuō)得很明白，他所爭的不是他自己的身份，是中英平等；并以此表示英國不是中國藩屬，而是與其并列的國家。

　　馬戛爾尼把他的愿望和要求函至中方官員，但遭到了拒絕。因此，馬戛爾尼決定見(jiàn)乾隆時(shí)不行三跪九叩之禮，而是以見(jiàn)英王最敬的禮節來(lái)拜見(jiàn)。結果乾隆爺龍顏不悅，差官吏暗中設法使其早日回國。至于馬氏提出的和平邦交、自由貿易等要求，乾隆也一概拒絕。在前清華大學(xué)歷史系主任蔣廷黻看來(lái)：這是“天朝統馭萬(wàn)國”的觀(guān)念在作怪。是的，前清只懂“天朝”，不懂“國際”，這禮儀之邦后面的“統馭”心態(tài)，就是典型的權力心態(tài)。這種心態(tài)需要的是萬(wàn)邦來(lái)朝而非平等交往，它直接導致了中國近代史的被動(dòng)，從一開(kāi)始就形成的被動(dòng)。

　　回到奧運開(kāi)幕。如果這次開(kāi)幕式是一道視覺(jué)大餐，導演的手筆證實(shí)了我的感覺(jué)。尤其燈光暗轉之際，那藍綠光線(xiàn)下匆匆換場(chǎng)的演員，人影憧憧，襟帶風(fēng)起，不禁讓我感到禮儀文化的幽魂在場(chǎng)中飄蕩。鏡頭一轉，忽見(jiàn)各方來(lái)客，第次而座，果有一番激宕人心的萬(wàn)千氣象。至于場(chǎng)上以當年的活字印刷呈現“和”字，更與《周禮》精神相契：“禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬(wàn)民�！倍鴪�(chǎng)上參演的萬(wàn)民，以一遍遍高度劃一的動(dòng)作，又形象地演繹了什么是中國特色的“和諧”——在(導演)權力的統一指揮下。

　　這，固然是禮儀之邦。但，面對國家歷史的現代轉型，我們更需要的是，從“權力之邦”走向“權利之邦”�！�