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　　30多年前，阿克曼來(lái)到中國，他見(jiàn)證了這個(gè)國家從封閉到開(kāi)放的全過(guò)程。如今，這個(gè)德國人和他的歌德學(xué)院，正在致力于消除兩個(gè)國家之間的文化隔閡。盡管常有挫敗與無(wú)奈，但他并不在意，因為“有些東西總會(huì )遲到，但一定會(huì )到”——

　　11月1日夜，北京798的主街道上，一道刺眼的百米激光束，把街道一分為二。手持冰激淋與烤腸的年輕人們，視若無(wú)睹地穿行其間，很少有人知道，他們正在穿越的，是設計師處心積慮設計的“柏林墻”。

　　年過(guò)花甲的米歇爾·康·阿克曼站在不遠處，頗為滿(mǎn)意地看著(zhù)他的“作品”。這個(gè)歌德學(xué)院(中國)總院長(cháng)，為了紀念該學(xué)院在中國成立20周年，專(zhuān)門(mén)引進(jìn)了這道燈光“柏林墻”，來(lái)表達一種“溝通與交流的微妙關(guān)系”。

　　“東德和西德之間的‘柏林墻’已經(jīng)倒了�？芍袊�與德國之間有‘柏林墻’，人與人之間有‘柏林墻’，這堵墻無(wú)處不在！”阿克曼說(shuō)。

　　阿克曼的大半生都在努力推倒這些“柏林墻”。起初，這個(gè)德國“農村小伙”在慕尼黑大學(xué)學(xué)習社會(huì )學(xué)，可他慢慢發(fā)現，“社會(huì )學(xué)解決不了任何社會(huì )問(wèn)題”。于是，他轉學(xué)了一門(mén)更加無(wú)用的專(zhuān)業(yè)——漢學(xué)。在當時(shí)的德國，人們把漢學(xué)稱(chēng)為“蘭花學(xué)科”，意為這個(gè)學(xué)科像這種植物一樣美麗、稀少，但毫無(wú)用途。

　　1975年，阿克曼懷著(zhù)對紅色中國的政治好感，和一種“田園詩(shī)般的想象”，來(lái)到北京，成為北京大學(xué)的“工農兵學(xué)員”。然而，這個(gè)“讀得懂唐詩(shī)，卻讀不懂《人民日報》”的小伙子很失望。

　　他能忍受中國的窮，卻難以忍受中國的“悶”——一樣的衣著(zhù)，一樣的面無(wú)表情，理想中滿(mǎn)口孔子的中國，卻連本《論語(yǔ)》都買(mǎi)不到。整個(gè)社會(huì )籠罩在一種無(wú)聊沉悶的氣氛里。同來(lái)的大部分留學(xué)生，都失望地逃離中國。

　　那時(shí)，阿克曼住在五道口，他常無(wú)所事事地站在路邊，看著(zhù)騎車(chē)的人們，像“潮水般的藍螞蟻”來(lái)來(lái)去去。人們的表情“非常憂(yōu)傷”，但騎車(chē)的動(dòng)作卻很和諧，行云流水一般，這跟西方完全不一樣。

　　“西方人騎得很快，像機器人，中國人騎車(chē)的節奏、韻律都很美�！蹦且凰查g，阿克曼突然覺(jué)得，出問(wèn)題的是這個(gè)國家，而不是“生動(dòng)的人”。于是，他決心留下來(lái)。

　　他也成了“人群里的一只藍螞蟻”，穿著(zhù)棉襖和肥腿褲子，在河北農村，像普通的老農一樣撿大糞，種莊稼，睡大炕。

　　可“藍螞蟻”們卻把這個(gè)1.95米、“個(gè)高鼻更高”的德國人當成了異類(lèi)。有一次，他在一個(gè)南方小城逛街，一回頭，發(fā)現一支不見(jiàn)尾的“長(cháng)龍”跟隨著(zhù)他。還有一次，他和一個(gè)黑人朋友走在路上，一個(gè)男孩又害怕又好奇地跟著(zhù)，他們一回頭，孩子就躲開(kāi)，不一會(huì )兒又跟上，最后黑人朋友沒(méi)辦法，只好蹲下來(lái)，讓孩子摸摸他的黑臉，“看，這不是涂上去的�！�

　　1984年，德國總理科爾訪(fǎng)問(wèn)中國，在和鄧小平的私人會(huì )談中，他提到想在中國設立歌德學(xué)院，開(kāi)展文化交流。此時(shí)，正值中國和歐洲建立緊密外交關(guān)系，鄧小平欣然應允。

　　歌德學(xué)院成立于1951年，它的成立目的，是為了讓世界明白，“除了希特勒的德國，還存在一個(gè)歌德、貝多芬、康德的德國�！备璧聦W(xué)院在世界眾多國家建立分院。但是冷戰的阻礙，使得在長(cháng)達近四十年的時(shí)間里，歌德學(xué)院無(wú)法在東歐及其它社會(huì )主義國家開(kāi)展工作。

　　在北京建分院的進(jìn)展并不順利，當時(shí)，中國的文化政策非常保守，在幾個(gè)部委相互推諉之后，當時(shí)的國家教委終于接手歌德學(xué)院成立事宜，但是幾乎毫無(wú)進(jìn)展。隨后，科爾總理又一次訪(fǎng)問(wèn)中國，他面見(jiàn)鄧小平時(shí)，說(shuō)到歌德學(xué)院的成立遲遲不能落實(shí)，鄧小平不禁感嘆：“看看我們的官僚主義多么厲害！”

　　因為這句“最高指示”，歌德學(xué)院終于在1988年成立，成為第一個(gè)受中國官方承認的國際文化交流機構。

　　“北京分院等于是鄧小平送給科爾的一個(gè)禮物�！卑⒖寺�說(shuō)。此時(shí)，阿克曼也收到了人生中很大的一件禮物——被任命為新成立的歌德學(xué)院北京分院的首任院長(cháng)。在此后的六年里，他便成了中國唯一的“西方文化機構”的帶頭人。

　　歌德學(xué)院的選址，在北外的院子里，大陸的辦公桌椅達不到德方的要求，需要從香港買(mǎi)，然而，這些桌椅卻被天津海關(guān)擋住，因為海關(guān)搞不清這個(gè)歌德學(xué)院到底算什么單位。按照當時(shí)的體制，北外里面的電和電話(huà)線(xiàn)都是專(zhuān)供的，而歌德學(xué)院作為一個(gè)獨立單位，需要重新審批，于是，阿克曼和同事們費了很大力氣，終于裝上了4部電話(huà)。

　　最初，阿克曼的工作被限定在語(yǔ)言教學(xué)上，文化交流只能是“試一試”的冒險行為。一度，歌德學(xué)院被斥為“插入中國的德國矛尖”，阿克曼也被人稱(chēng)為“向中國文化盾扔矛的人”。

　　可阿克曼的矛卻越扔越多。在德國，人們有穿著(zhù)晚禮服，點(diǎn)著(zhù)蠟燭，聽(tīng)作者朗讀作品的傳統。他想把這種習俗也帶到中國，可中國作家卻難以接受，好像當眾朗誦是件非�？膳碌氖虑�。

　　阿克曼還將這支矛直指中國最底層。1993年，他帶著(zhù)一個(gè)德國詩(shī)人，和作家劉震云一起去劉震云的河南農村老家考察。劉震云93歲不識字的外祖母，坐在太師椅上跟這兩個(gè)德國人聊天，后來(lái)，這次對話(huà)被劉震云稱(chēng)為一場(chǎng)“不亞于兩個(gè)國家高端領(lǐng)導人的世界巔峰對話(huà)”。

　　老人的第一個(gè)問(wèn)題很有世界性：“你們從哪來(lái)？”

　　阿克曼說(shuō)：“從德國來(lái)”。

　　老人問(wèn)“你們怎么跟震云認識的？”

　　阿克曼回答：“在趕集時(shí)認識的�！�

　　老人又問(wèn)了個(gè)政治問(wèn)題：“德國搞沒(méi)搞文化大革命？”這一下子把阿克曼問(wèn)住了�！皼](méi)有搞�！卑⒖寺�照實(shí)說(shuō)。老人一拍太師椅：“毛主席讓你們搞，你們?yōu)槭裁礇](méi)有搞？”

　　“毛主席說(shuō)的是湖南話(huà)，德國人比較笨，所以沒(méi)聽(tīng)懂�！卑⒖寺�回答。

　　“德國人沒(méi)聽(tīng)懂就算了�！边@個(gè)老人終于原諒了他們。

　　待了幾天，離開(kāi)村子時(shí)，德國詩(shī)人說(shuō)如果讓他一直在村里住下去，他會(huì )自殺。阿克曼說(shuō)：“我不會(huì )”。

　　阿克曼嘗試了很多“第一次”的活動(dòng)，他第一次請林兆華導演歌劇《浮士德》，林兆華一開(kāi)始就直接把吉普車(chē)開(kāi)上了舞臺，在當時(shí)中國文化界產(chǎn)生了很大的轟動(dòng)。

　　阿克曼第一次把伊門(mén)多夫的畫(huà)展開(kāi)到了中國，伊門(mén)多夫在德國已經(jīng)屬于很前衛的畫(huà)家，在中國藝術(shù)界更顯前衛。當時(shí)舉辦畫(huà)展的畫(huà)廊工作人員都說(shuō)，實(shí)在看不慣這些畫(huà)，然而這個(gè)畫(huà)展在美術(shù)院系學(xué)生中有非常好的反響。

　　“試試是件愉快的事�！卑⒖寺�眨巴眨巴眼睛，調皮地對記者說(shuō)。

　　當然，這些嘗試也有失敗的時(shí)候，1994年,他想把在德國享有盛譽(yù)的畫(huà)家昆特·約克創(chuàng )作的表現文化沖突復雜性的《致北京的信》引進(jìn)中國，引起一次中德文化的“心靈觸碰”。

　　可阿克曼跑細了腿，也沒(méi)有一家官方展覽館敢接受這樣的“先鋒藝術(shù)”，最后，只有一個(gè)破廟改造成的展廳勉強接受，畫(huà)家來(lái)北京的機票都訂好了，可展出的前幾天，阿克曼卻接到了“封殺令”。

　　13年后的2007年，再次回到中國的阿克曼偶然獲悉77歲的老畫(huà)家還把作品保存在倉庫里。老畫(huà)家稱(chēng)，“在北京展出之前，不允許在任何地方展出�！卑⒖寺�立馬明白，他有義務(wù)完成這件13年前沒(méi)做完的事。

　　這一年的6月23日，中國美術(shù)館8號廳�！吨卤本┑男拧氛钩�，20幅畫(huà)布像晾在屋頂的被單，密密地垂掛在展廳里。昆特·約克把這些懸掛的圖畫(huà)比喻成“線(xiàn)裝書(shū)”——它像一封無(wú)所拘束的書(shū)墻，懸浮空中的圖書(shū)，被層層翻閱的印象，都來(lái)自初到中國的靈感，觀(guān)賞者行于其間，如同“穿行在迷宮當中�！�

　　這是昆特·約克“給中國的一封情書(shū)”。觀(guān)眾穿行其中，極近距離地閱讀這封幾乎無(wú)字可循的書(shū)信�！笆招耪摺北姸�，但能讀懂者寥寥。

　　“很多東西都會(huì )遲到�！�10月31日，在他17層的辦公室里，阿克曼捧著(zhù)印有荷花的茶杯，喝著(zhù)綠茶，感慨地說(shuō)，“雖然它遲到了13年，但它的最終抵達證明，名叫歷史的郵局，果然不負所托�！�

　　如今，阿克曼走在中國大街上，已不會(huì )再有人多看他兩眼，可他卻會(huì )注意那些哈韓、哈日的時(shí)髦青年。他對中國文化的“不斷斷裂和流失”感到無(wú)奈，“在西方也有各種各樣的創(chuàng )新和變革，但這些都在自己的文化內核中，中國卻不是這樣�！�

　　1994年后，阿克曼先后調任至俄羅斯和意大利的歌德學(xué)院分院任院長(cháng)，直到2006年才重新回到北京，擔任歌德學(xué)院(中國)總院長(cháng)。

　　闊別12年，再返中國，他覺(jué)得中國人與德國人的隔膜與誤會(huì )依然很深。在德國，長(cháng)城這個(gè)詞是隔膜的象征。有個(gè)詞叫“ChinaWall”，這個(gè)詞并非特指長(cháng)城，而是用了“中國墻”作為封閉的隱喻。

　　但阿克曼從不認為這種隔膜感有什么關(guān)系，他總是聳聳肩，不以為然地說(shuō)，“有了隔膜，便意味著(zhù)開(kāi)始熟悉這種陌生�！�

　　他也諳熟了曾經(jīng)很陌生的“中國式交際”，有人夸她上大學(xué)的女兒很漂亮，他會(huì )脫口而出：一般、一般。常常有人問(wèn)這個(gè)好說(shuō)話(huà)的老頭：歌德學(xué)院干嘛的？你娶了中國太太，你愛(ài)德國，還是更愛(ài)中國？?jì)蓢�人鬧誤會(huì )了，你幫誰(shuí)？老頭兒被搞得哭笑不得。

　　“現在在西方罵中國是個(gè)時(shí)髦，我們的工作是要讓德國人理解，現在媒體上描寫(xiě)的中國不是實(shí)際的中國，過(guò)去的一個(gè)理想化的中國也不是一個(gè)實(shí)際的中國�！卑⒖寺�說(shuō)，“我們的任務(wù)是推動(dòng)互相理解，盡管這非常難！”

　　(記者 從玉華）