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　　經(jīng)國務(wù)院批準,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”,被正式列入我國申報聯(lián)合國教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”備選項目,近日,相關(guān)文本和音像資料已正式提交聯(lián)合國教科文組織。西北“花兒”申報聯(lián)合國人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之旅已經(jīng)開(kāi)啟。

　　世界“非遺”規則改變后首次申報

　　據了解,從2008年起,世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報和評選工作不再受“每?jì)赡暌淮�、每個(gè)國家每次限申報一項”的限制,而是采用與世界文化遺產(chǎn)一樣“每年一次”的申報辦法,每個(gè)國家申報項目數量也不再限制�！皩τ谥袊�這個(gè)擁有眾多‘非遺’項目的國家來(lái)說(shuō),這是一個(gè)意義重大的好消息。我們有很多亟待保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，假如一次只能申報一項,恐怕至少要幾百年才能申報完,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)恐怕等不到那個(gè)時(shí)候就消失了�！碧m州大學(xué)文學(xué)院教授、中國民俗學(xué)會(huì )副理事長(cháng)柯楊說(shuō)。

　　今年7月,文化部下發(fā)了關(guān)于申報“人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”預備名單項目的通知,要求各地在9月前將申報項目報送文化部。9月28日,在經(jīng)文化部的審查通過(guò)后,正式將從全國遴選出的45個(gè)備選項目送往聯(lián)合國教科文組織總部。

　　甘肅省文化廳社會(huì )文化處處長(cháng)梁世俊主持此次“花兒”申報工作，他認為,此次國家將西北數省區流行的“花兒”打包,以甘肅“花兒”為主申報聯(lián)合國教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”是很有見(jiàn)地的,因為事實(shí)上,甘肅是“花兒”的發(fā)源地,傳唱地區最廣、人數最多。

　　其實(shí),世界各國在歷史上都曾有過(guò)淳樸的民歌演唱和民間傳統的賽歌會(huì ),但隨著(zhù)現代工業(yè)化程度的增強,多數已成為歷史的記憶。像中國西北部至今仍然以活態(tài)形式存在的“花兒”演唱與“花兒會(huì )”,已經(jīng)非常少了。美國哈佛大學(xué)音樂(lè )學(xué)教授趙如蘭博士,曾于上世紀80年代兩次到甘肅蓮花山(“花兒”的發(fā)源地之一)進(jìn)行田野作業(yè),對當地“花兒會(huì )”的規模之大、人數之多贊嘆不已�！啊�花兒’申報人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,不僅有利于世界文化多樣性的保護,也會(huì )使之受到更大范圍人們的關(guān)注和理解,有助于人們對這項遺產(chǎn)文化價(jià)值認識的深化�！笨聴钫f(shuō)。

　　詩(shī)與歌的狂歡

　　甘肅省文聯(lián)主席馬少青曾指出：“‘花兒’是西北各民族與生俱來(lái)的文化血脈�！笨聴钫f(shuō),“花兒”所涉及的知識面極其廣泛,天文地理、歷史事件、神話(huà)傳說(shuō)、民族人物、奇風(fēng)異俗、社會(huì )宗教、草木蟲(chóng)鳥(niǎo)、三教九流,五花八門(mén),可稱(chēng)為一部西北“百科全書(shū)”。

　　“花兒”是流傳于甘肅、青海、寧夏和新疆(部分)四省區的多民族民歌,因歌詞中將青年女子比喻為花兒而得名,據統計,有漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等9個(gè)民族歌唱,雖然有些民族有他們本民族的語(yǔ)言,但大家無(wú)一例外都是用漢語(yǔ)來(lái)演唱“花兒”。因此,“花兒”是多民族共創(chuàng )共享的民歌,具有多民族文化交流與情感交融的特殊價(jià)值。

　　據專(zhuān)家考證,“花兒”產(chǎn)生于明代初年。由于音樂(lè )特點(diǎn)、歌詞格律和流傳地區的不同,又被分為“河湟花兒”、“洮岷花兒”和“六盤(pán)山花兒”等多個(gè)流派。人們除了平常在田間勞動(dòng)、山野放牧和旅途中即興漫唱之外,每年還要在特定的時(shí)間和地點(diǎn),自發(fā)舉行規模盛大的民歌競唱活動(dòng)——“花兒會(huì )”,甘肅、青海和寧夏的“花兒會(huì )”,大大小小多達幾百個(gè)。

　　經(jīng)常參加各地“花兒會(huì )”的柯楊，在一本書(shū)里寫(xiě)道:“成千上萬(wàn)的普通勞動(dòng)者,民族不同,職業(yè)不同,性別不同,年齡不同,脾性愛(ài)好不同……熱熱鬧鬧地匯聚在一起,投入大自然的懷抱,大唱特唱,一唱就是幾百年,成為他們生活中不可或缺的一部分,成為他們生命旋律中最歡快的樂(lè )章�！彼�因此把“花兒會(huì )”稱(chēng)為“詩(shī)與歌的狂歡節”。

　　除了廣為傳唱,“花兒”研究也方興未艾。1942年,蘭州榆中人張亞雄出版了《花兒集》,是為“花兒”首本研究專(zhuān)著(zhù)�？聴钫f(shuō),到目前為止,甘青寧學(xué)者寫(xiě)的“花兒”專(zhuān)著(zhù)已超過(guò)20本。

　　王沛是甘肅臨夏土生土長(cháng)的“花兒”專(zhuān)家,是在“花兒”的歌聲中成長(cháng)起來(lái)的,經(jīng)他篩選整理后的河州型“花兒”就有340個(gè),洮泯型有20個(gè)。他說(shuō),“花兒”在中國乃至全世界民歌中也是曲令最豐富的。

　　“花兒”文化生態(tài)區呼之欲出

　　但是,目前“花兒”的保護速度還是跟不上衰落速度。最關(guān)鍵的問(wèn)題在于這20年恰好是中國經(jīng)濟社會(huì )結構轉型最快的時(shí)期,工業(yè)文明對主要植根于農耕文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成很大沖擊。

　　過(guò)去傳統的農業(yè)封閉社會(huì )里,“花兒”是大西北農民最主要的娛樂(lè )方式,勞動(dòng)累了,唱上一曲“花兒”就能解乏。而隨著(zhù)我國向現代工業(yè)社會(huì )的過(guò)渡和轉型,“花兒”受到了很大沖擊。農牧民可以看電視、聽(tīng)收音機或MP3,娛樂(lè )方式的多樣化,削弱了“花兒”的地位。此外,大量青年農民外出打工,學(xué)會(huì )唱流行歌曲,這也讓家鄉的“花兒”出現了青黃不接的現象。

　　“大型的‘花兒會(huì )’,在過(guò)去能達到4、5萬(wàn)人,甚至10萬(wàn)人,現在能有一兩千人就不錯了�！笨聴钫f(shuō)。

　　針對這一嚴峻的形勢,甘肅省正在采取積極的措施拯救和保護“花兒”,從上世紀八十年代以來(lái),各地都做了一些保護工作,比如搞“花兒”比賽,舉辦“花兒”演唱會(huì )、學(xué)術(shù)研討會(huì )。

　　2004年4月和10月,中國民間文藝家協(xié)會(huì )分別授予甘肅岷縣和臨夏回族自治州“中國花兒之鄉”稱(chēng)號,同時(shí),臨夏的康樂(lè )縣、和政縣分別命名為“中國花兒保護基地”、“中國花兒傳承基地”,積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣、永靖縣被聯(lián)合國教科文組織確定為“民歌考察采錄地”。2006年5月20日,經(jīng)歷600多年的“花兒”被批準列入中華人民共和國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“下一步,我們要做的工作很多,首先是唱‘花兒’的市縣,要對申報‘非遺’引起重視,對‘花兒’的基本情況,進(jìn)一步做普查工作;其次,對花兒的傳承人進(jìn)行扶持,幫助他們開(kāi)展傳承活動(dòng);第三,‘花兒會(huì )’所在地的政府,要出臺一些政策和規定,建立‘花兒’文化生態(tài)區,保護民歌的原生態(tài),附近不許搞破壞性的建設�！绷菏揽≌f(shuō)。

　　有專(zhuān)家指出,絕大多數“非遺”,除非融入現代社會(huì )生活,否則必然消亡。文化創(chuàng )新才是保護“非遺”的根本出路�？上驳氖�,“花兒”正在沿著(zhù)這條路前進(jìn)�！啊�花兒’一開(kāi)始應該叫‘山歌’,因為它是表白愛(ài)情的,很‘野’,‘有傷風(fēng)化’,家里和村里都不讓唱,只能到深山田野里去唱�，F在,‘花兒’的內容變得雅俗共賞,已從山野走向城市,從田間走上舞臺,蘭州、西寧的茶園里不時(shí)飄出‘花兒’歌聲�！笨聴钫f(shuō)。

　　這次聯(lián)合國“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”申報的結果將在2009年9月揭曉,“我們對‘花兒’很有信心,我們也希望通過(guò)申報加強‘花兒’和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拯救和保護工作,讓更多的人熱愛(ài)‘花兒’、演唱‘花兒’�！绷菏揽≌f(shuō)。

　　(記者 陳宗立 通訊員 羅斌)