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　　“人之能為人,由腹有詩(shī)書(shū)�！�(韓愈《符讀書(shū)城南》)改革開(kāi)放三十年來(lái),文化、學(xué)術(shù)界不同層次的“國學(xué)熱”已經(jīng)多次興起,說(shuō)明綿延了數千年的中國傳統文化的線(xiàn)索不容中斷,自古流傳、溶入血脈的文化典籍的意義不會(huì )消失。炎黃子孫在現代化建設過(guò)程中,不能數典忘祖,不能割斷中國傳統文化的源頭,而應當共同守護民族文化的原典和基因。

　　那么,在浩如煙海的中國文化典籍中,究竟首先或主要讀什么書(shū)呢?歷來(lái)有不少學(xué)者開(kāi)列過(guò)“國學(xué)書(shū)目”,一般都在幾十本以上,今日的專(zhuān)門(mén)研究者或尚可參考利用,廣大讀者多半望而生畏。梁實(shí)秋先生曾說(shuō):“作為一個(gè)道地的中國人,有些部書(shū)是非讀不可的。這與行業(yè)無(wú)關(guān)。理工科的,財經(jīng)界的,文法門(mén)的,都需要一些蔚成中國文化傳統的書(shū)�！�(《雅舍小品選》)錢(qián)穆先生曾說(shuō):“《論語(yǔ)》自西漢以來(lái),為中國識字人一部人人必讀書(shū)�！�(《論語(yǔ)新解》)1978年,他在香港中文大學(xué)的一次講座中又提出七本“中國人所人人必讀的書(shū)”:《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習錄》。近來(lái)也有學(xué)者建議讀《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《老子》、《周易》。我則主張更集中一點(diǎn),先把《論語(yǔ)》和《老子》讀好,然后逐步擴展。理由如下:

　　1.這是兩本中國傳統文化最主要的代表作。

　　《論語(yǔ)》是儒家思想的主要代表作;《老子》則是道家思想的主要代表作。先秦諸子百家中,儒家和道家是影響最大的兩家,而儒家和道家正是中國傳統文化的兩條主線(xiàn)。把這兩家思想的源頭抓住了,就比較容易把握中國傳統文化的來(lái)龍去脈,還可以避免對中國傳統文化的單向理解,易于進(jìn)行儒、道兩家思想的比較,鋪墊一個(gè)較為開(kāi)闊的思想平臺�！墩撜Z(yǔ)》和《老子》在問(wèn)世以來(lái)的二千余年間,對中國的政治、哲學(xué)、倫理、教育等方面,無(wú)不產(chǎn)生了極其廣泛而深遠的影響。要繼承和弘揚中國的傳統文化,首先就要讀懂、讀通《論語(yǔ)》和《老子》。這是沒(méi)有疑問(wèn)的。

　　2.這是兩本有利于開(kāi)展中外文化交流與比較的書(shū)。

　　正因為《論語(yǔ)》和《老子》分別為儒家和道家的最早代表作,所以,熟讀了這兩本書(shū),就為傳播中國文化,進(jìn)行中外文化的交流與比較打下一個(gè)初步的基礎。胡適、馮友蘭等老一輩學(xué)者,當年出國留學(xué)時(shí),已有國學(xué)的深厚根底,這是他們融合中西文化,進(jìn)行綜合創(chuàng )新的基本條件。近一百年前,胡適在美國就發(fā)現中國某些留學(xué)生忽視傳統文化,不讀中國文化典籍,他為此感到羞恥和焦慮。今日的情況更為嚴重,不少留學(xué)生、“海歸派”,確實(shí)連《論語(yǔ)》和《老子》都沒(méi)讀過(guò),試問(wèn)他們怎么傳播中國文化,在文化的交流與合作中有多少發(fā)言權?又怎能比較與融合中西文化,進(jìn)行文化的綜合創(chuàng )新呢?此外,據我所知,國內有一些熱衷于講“國學(xué)”或“中國傳統文化”的人,他們對“四書(shū)”“五經(jīng)”或《論語(yǔ)》、《老子》,都沒(méi)認真地讀過(guò)一遍。這不正是孔子所說(shuō):“巧言令色,鮮矣仁”(《論語(yǔ)》學(xué)而第一)么?老子說(shuō):“天下難事,必作于易,天下大事，必作于細�！�(《老子》第六十三章)“九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下�！�(《老子》第六十四章)我們應當老老實(shí)實(shí)地打點(diǎn)基礎,先把《論語(yǔ)》、《老子》讀懂、讀熟,然后才能對國學(xué)研究和中國傳統文化的繼承與弘揚,有點(diǎn)發(fā)言的資格,做點(diǎn)扎實(shí)的工作。

　　3.這是兩本在教育上體現人類(lèi)精神家園的書(shū)。

　　國內長(cháng)期以來(lái)的應試教育,不僅引導學(xué)生圍著(zhù)考試轉,而且引導考試圍著(zhù)教材、講義轉。一些大學(xué)生學(xué)了四年,上了二、三十門(mén)課,考試通過(guò)了,文憑拿到手,卻主要讀了一堆教材、講義,而很少直接接觸原著(zhù)、經(jīng)典。因為對付考試,讀讀教材就夠了。殊不知優(yōu)秀教材,固然有重要參考價(jià)值,不可不讀,但終究是第二手的輔助性讀物。大學(xué)生要培養獨立思考和研究問(wèn)題的能力,提高科學(xué)精神和人文精神的素養,就必須直接攻讀原汁原味的原著(zhù)和名著(zhù)。只有這些著(zhù)作才是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗和歷史淘洗的人類(lèi)智慧的結晶,是從事學(xué)術(shù)研究的可靠來(lái)源或依據,從中不僅可以學(xué)習思想觀(guān)點(diǎn),而且可以學(xué)習研究方法,還可體驗學(xué)者、大師的品格與魅力。所以,攻讀原著(zhù)是基本功的訓練,是學(xué)術(shù)上登堂入室所必經(jīng)的途徑。應試教育和沉重的課程負擔,讓學(xué)生只讀教材,不讀原著(zhù),實(shí)際上是讓青少年一代逐漸離開(kāi)了人類(lèi)精神的家園。這是我們教育領(lǐng)域的一個(gè)重大誤區。這與中國的傳統教育,與西方的教育體系都是不一致的�！墩撜Z(yǔ)》和《老子》就是中國傳統文化最基本的原著(zhù),國學(xué)研究的本源性著(zhù)作,它應當是每一個(gè)有條件學(xué)習的中國人,首先是每一個(gè)中國大學(xué)生的必讀書(shū)�？墒�,我個(gè)別問(wèn)過(guò)十多個(gè)大學(xué)生(包括文、理科),是否完整地讀過(guò)一遍《論語(yǔ)》或《老子》?都說(shuō)沒(méi)有。這個(gè)觸目驚心的事實(shí),讓我感到困惑。西方有的大學(xué)生都讀過(guò)這兩本書(shū),中國的大學(xué)生,卻普遍地沒(méi)有讀過(guò),這是說(shuō)不過(guò)去的事情。我認為,不論功課怎么忙,事情怎么多,在大學(xué)本科的四年里,一定要抽時(shí)間認真地讀一讀《論語(yǔ)》和《老子》,沒(méi)有這方面的課程,就自覺(jué)地把它作為必修的自學(xué)課。書(shū)中的有些段落,可以背誦下來(lái),并運用于實(shí)際的生活與思考�？梢宰尅墩撜Z(yǔ)》、《老子》中的思想首先在大學(xué)師生中普及,然后在國家公務(wù)員、機關(guān)干部、企業(yè)家和企業(yè)工作人員、中小學(xué)教師中普及,并逐步在市民、百姓中普及。這是可能做到的傳統文化的普及工作。經(jīng)過(guò)這種普及,全民族的傳統文化素養和人文素養,就可以在精神的層面,得到普遍的提升。在這種普及的基礎上便可以逐步提高,從各個(gè)方面展開(kāi)比較深入的研究。這種研究又可以推動(dòng)更為廣泛的普及。

　　《論語(yǔ)》是一種語(yǔ)錄體,又多是孔子與其弟子和弟子之間的對話(huà),比較形象、生動(dòng);《老子》(又名《道德經(jīng)》)則是一部富于詩(shī)意的散文。兩書(shū)內容豐富,深蘊哲理,篇幅較短,言簡(jiǎn)意賅�！独献印分挥形迩ё�,《論語(yǔ)》也不過(guò)一萬(wàn)兩千字。先讀《論語(yǔ)》和《老子》,便有了一個(gè)好的開(kāi)頭,好比墊下兩塊傳統文化的基石。接下來(lái)就可以逐步擴展。比如,從《論語(yǔ)》就可以擴展到《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》,或整個(gè)“四書(shū)”、“五經(jīng)”。從《老子》可以擴展到《莊子》、《淮南子》等道家的其他著(zhù)作。

　　《論語(yǔ)》與《老子》雖然比較好讀,但終究是古代典籍,難解和易于發(fā)生歧義的地方是有的。首先要盡量讀懂,必要時(shí)可適當參考某些學(xué)者的注解或評論性著(zhù)作,但我們不能滿(mǎn)足于讀別人的“心得”或“講解”,而要自己直接把原著(zhù)讀懂,在讀懂的基礎上還要讀熟,并且進(jìn)一步讀出自己的見(jiàn)解、體會(huì )來(lái)。這就必須勤于思考,勇于提問(wèn),還要善于分析和批評,看到它的局限性。對原著(zhù)、名著(zhù),是必須反復閱讀、反復提問(wèn)和體味的。像熊十力先生所說(shuō):“沉潛往復,從容含玩�！边@既要下功夫,又是一種精神自由而愉悅的活動(dòng)�？鬃诱f(shuō)過(guò)一句很值得玩味的話(huà):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者�！�(《論語(yǔ)》雍也第六)這里像是道出了學(xué)習、教育的三個(gè)層次:“知之者”,大致是獲得或傳授知識的層次;“好之者”,則是從學(xué)習中引發(fā)了興趣,激發(fā)了提出問(wèn)題和研究問(wèn)題的動(dòng)力;“樂(lè )之者”則更進(jìn)一步,從學(xué)習和探討中形成思想的升華,產(chǎn)生高度愉悅的心情,或對研究“欲罷不能”的迷戀狀態(tài)。這是讀書(shū)、學(xué)習可以達到的精神境界。我們讀《論語(yǔ)》和《老子》,或讀其他原著(zhù)和名著(zhù),以及從事各項學(xué)習和研究,都可以追求這種精神境界。

　　(作者單位：北京大學(xué)哲學(xué)系)

　　(張翼星)