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　　核心提示：巴別塔代表了我們對于建筑的想象。這個(gè)神話(huà)盤(pán)旋在每一座高樓的周?chē)�，所有對于摩天大樓的批判都無(wú)法擺脫巴別塔的陰影——人類(lèi)的傲慢。大英博物館將要舉行的展覽將神話(huà)和現實(shí)并置，從而將一個(gè)真實(shí)的故事講述得格外生動(dòng)。

　　巴別塔代表了我們對于建筑的想象。這個(gè)神話(huà)盤(pán)旋在每一座高樓的周?chē)�，所有對于摩天大樓的批判都無(wú)法擺脫巴別塔的陰影——人類(lèi)的傲慢。大英博物館將要舉行的展覽將神話(huà)和現實(shí)并置，從而將一個(gè)真實(shí)的故事講述得格外生動(dòng)。

　　大英博物館將的這場(chǎng)名為“巴比倫：神話(huà)與現實(shí)”的展覽將關(guān)于巴比倫的神話(huà)和考古學(xué)家發(fā)掘的真實(shí)的巴比倫城進(jìn)行對比，展覽將從本周四持續至來(lái)年3月。

　　神話(huà)和現實(shí)相映

　　在展覽現場(chǎng)，Pieter Brueghel所繪的一幅關(guān)于巴別塔的畫(huà)作(上圖)非常引人注目。1563年在佛蘭德斯，他繪下了這座仿佛像得了癌癥一樣不斷生長(cháng)的高塔。七層拱廊從一個(gè)圓形的基座上升起，而高塔之上還在加蓋一座新塔。Brueghel并不是唯一一個(gè)幻想這座傳說(shuō)中的建筑的人。巴別塔是這次展覽的明星。Martin van Heemskerk在研讀資料后總結出巴別塔是方的，但是這種科學(xué)探索的精神并沒(méi)有妨礙他繪出一道天啟之光將塔頂劈得粉碎。最奇特的是Athanasius Kircher的作品，這位17世紀的學(xué)者筆下的巴別塔看起來(lái)就像是一棟摩天大樓的藍圖。這些迷人的圖像都講述著(zhù)同一個(gè)故事——人類(lèi)決定造一座通天塔，上帝深為震怒，他把人們分散到各處，并使他們語(yǔ)言不通，巴別塔便半途而廢了。

　　一進(jìn)展廳，首先映入眼簾的Georg Gerster于1973年拍攝的一張航空照片——可以看到在肥沃的幼發(fā)拉底河的不遠處，有一塊深色的方形區域，那便是巴別塔的基座，而與此同時(shí)上升的梯子也清晰可見(jiàn)。這是在伊拉克境內古巴比倫的舊址，那深色的正方形底座是一座巨型的亞述金字塔遺留下來(lái)的，其建筑原料也與圣經(jīng)所說(shuō)的相符——是燒過(guò)的磚。在一塊磚上還刻有尼布甲尼撒的名字，他是公元前6世紀巴比倫的國王。

　　歷史和經(jīng)文交縱

　　公元前6世紀，巴比倫人占領(lǐng)了耶路撒冷，并俘虜了他們的國王。猶太人視巴比倫為一個(gè)罪惡、傲慢而奢侈的城市。這一主題不斷在圣經(jīng)中被提及，舊約的《以賽亞書(shū)》就預言了巴比倫的毀滅，而《啟示錄》中更是以巴比倫的妓女將其人格化。

　　該展覽呈現了Albrecht Dürer想象中的巴比倫的妓女的圖景，同時(shí)也有威廉·布萊克根據《但以理書(shū)》的記載所作的尼布甲尼撒變成瘋子，在地上爬行的描繪。這些圖像使得和它們并置的來(lái)自于古老美索不達米亞的藝術(shù)品更加栩栩如生，比如雕刻了楔形文字的泥板。神話(huà)照亮了現實(shí)，而這些現實(shí)的生命力超乎我們的想象。比如占星術(shù)就是巴比倫的發(fā)明，在展覽現場(chǎng)你能夠看到古巴比倫人如何發(fā)明了黃道十二宮，這些理論如何被后人借用，甚而被引入天文學(xué)。

　　展覽最后展示了一部關(guān)于伊拉克戰爭對考古地址的毀壞的紀錄片。大英博物館以此來(lái)抗議將考古遺址用作軍事基地的行為——直升機在遺址上起落，戰士們?yōu)樗阉骷o念品而對此大肆破壞。和展覽中其他部分相襯托，這些景象同樣讓人覺(jué)得可怕而又震撼。

　　朱潔樹(shù) 編譯