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　　80后寫(xiě)手張一一寫(xiě)了七篇“丑陋地理志”后，引起網(wǎng)絡(luò )一片罵聲，湖南人要開(kāi)除其省籍、北京人要驅逐其回老家、廣東人要聯(lián)名告“御狀”、四川人要斷其右手……盡管網(wǎng)友反應如此強烈，張一一還是再次拿筆，“數落”起陜西人……

　　在沉寂了整整一個(gè)禮拜之后，著(zhù)名80后“罵人王”張一一的“丑陋地理志”，又揭開(kāi)新的“篇章”。這一回，張一一把矛頭對準了三秦兒女，在《丑陋的陜西人》一文中，張一一逐數陜西人“人懶”、“聲惡”、“賊多”、“古怪”、“自大”、“自閉”、“倔犟”等“七宗罪”，不但對陜西民俗加以歪曲調侃，而且對數位陜西名人極盡諷刺挖苦之能事，其中就包括大名鼎鼎的導演張藝謀。

　　民俗是“人懶”的佐證？

　　“八百里秦川塵土飛揚，三千萬(wàn)懶漢高唱秦腔”，李詠在《幸運52》中的一句玩笑，曾引起陜西人的強烈不滿(mǎn)。但是張一一卻有為李詠開(kāi)脫之意，“其實(shí)李詠那廝也并非是空穴來(lái)風(fēng)，陜西的‘懶漢’是有口皆碑的，膾炙人口的《陜西八怪歌》便可以作證，‘面條像腰帶，房子半邊蓋’，一根面條一兩米長(cháng)、兩三寸寬，恨不能吃上一年；房屋蓋了一半就半途而廢不蓋了，這不是懶又是什么？”

　　張藝謀是“丑陋”典型？

　　除此之外，張一一還在文中細數了陜西人“古怪”的種種表現。就連陜西人頗為驕傲的張藝謀，張一一也不忘調侃一番�！罢f(shuō)到古怪，就不能不說(shuō)到陜西籍的兩位‘名人’，一個(gè)芳名喚作‘芙蓉姐姐’的，其‘S’型身段令人嘆為觀(guān)止；另一個(gè)叫張藝謀的更是了不得，第一個(gè)讓全世界從一部《紅高粱》中認識了咱中國的‘丑陋’之處，讓咱國人好幾十年都抬不起頭。毋庸諱言，‘芙蓉姐姐’和‘老謀子’這兩位，確確實(shí)實(shí)是老陜‘丑人多作怪’的兩個(gè)杰出典型�！�

　　張一一從未到過(guò)陜西

　　單看這一篇《丑陋的陜西人》，不知道的人還以為張一一對陜西很熟，但事實(shí)上他卻從未來(lái)過(guò)陜西。

　　在接受記者采訪(fǎng)時(shí)他就表示：“有沒(méi)有去過(guò)陜西其實(shí)并不重要，《岳陽(yáng)樓記》名動(dòng)天下，但范仲淹卻從來(lái)沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓，所謂‘秀才不出門(mén)，能知天下事’，便是此理�！�

　　而面對眾人提出的丑陋系列有牽強附會(huì )之嫌的疑問(wèn)，張一一表示，他的每一篇都是有感而發(fā)，都是有許多的理論依據或者約定俗成的印象，然后綜合概括所得。

　　專(zhuān)家眼中的陜西人八大特點(diǎn)

　　對于張一一的“丑陋的陜西人”，省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì )主席傅功振表示，這是一種偏見(jiàn)，是狹隘的表現。

　　在他看來(lái)，陜西人的性格特征與自身所處的地域環(huán)境是密不可分的�！瓣兾鞯靥廃S土高原，山高土厚，地域開(kāi)闊，故而形成了極為鮮明的個(gè)性特征，概括起來(lái)就是重、厚、樸、魯、剛、猛、勇、毅。這里是農耕文明的發(fā)祥地，長(cháng)期的從事農業(yè)生產(chǎn)，就使人們骨子里的小生產(chǎn)思想、小農意識根深蒂固，這也是不可避免的�！彼�認為，這不光是陜西一處的問(wèn)題，就全國范圍而言，都有其普遍性，“我們是農業(yè)大國，這種以家庭為主體的生產(chǎn)模式必然造成保守、封閉，不愿走出去，鄉土情結嚴重，不免有自私、狹隘的表現，這是民族劣根性的體現。就陜西而言，還是繼承了很多中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，如大氣、豪爽、不排外、包容等�！�

　　最后，他也表示，我們要一分為二、辨證地看待“丑陋”這一問(wèn)題，“我們要做的是如何清醒地看待自身的優(yōu)缺點(diǎn)，好的當然要繼承發(fā)揚，不好的自然要摒棄，在保留我們‘耕讀傳家詩(shī)意濃’的優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí)，也要克服小農意識和保守狹隘的心態(tài)，積極地走出去，引進(jìn)來(lái)，才能在社會(huì )轉型期適應現代化，提高我們的發(fā)展水平�！睂�(shí)習記者 劉芷妍