中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　中新網(wǎng)11月19日電 2008年10月中旬，安妮寶貝應日本國際交流基金的邀請首次訪(fǎng)問(wèn)了日本，新浪網(wǎng)讀書(shū)頻道特邀的旅日作家毛丹青與她在京都做了一次對話(huà)。此次訪(fǎng)問(wèn)內容摘錄如下：

　　毛丹青: 其實(shí)我們有機會(huì )在北京談文學(xué)，包括談如何觀(guān)察生活，但我覺(jué)得在京都這個(gè)地方畢竟有一個(gè)異域的感覺(jué)，有一個(gè)旅行，或者叫“行走”的感覺(jué)，我讀過(guò)你有關(guān)行走方面的文字，因為我并不是對純粹的文學(xué)那么投入，更多是處于行走之中的，而且這些年，已經(jīng)有了很多的經(jīng)歷跟中國作家們首次走訪(fǎng)日本，同時(shí)在跟我們今天一樣的語(yǔ)境當中談話(huà)，有時(shí)會(huì )發(fā)現大家談得很有意思，今年春天剛剛跟蘇童走了一圈兒，當時(shí)正值櫻花爛漫的時(shí)節，所以跟他談了鮮花與文學(xué)什么的，談得很細，但題目并不大。今天我們一起去了東寺的集市，發(fā)現你觀(guān)察得很仔細，不看寺廟看集市，包括你剛才問(wèn)這家染房的日本老太太也是一樣的。對這些工匠，或者叫她們“手藝人”，是不是一直都是這么好奇，一直去了解，一直去問(wèn)呢？

　　安妮寶貝: 這次受日本國際交流基金的邀請，來(lái)進(jìn)行這次為期兩周的日本旅行，對我來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)仿佛已經(jīng)約定很久般的旅程。因為日本的文化，對我來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有隔膜或陌生的感覺(jué)，也并不一種異國情調，相反，一種共同的東方式的審美和意境，是兩個(gè)國家自古以來(lái)就流通的一條河流般的血脈，很容易就能吸收。像川端康成，三島由紀夫，清少納言，谷琦潤一郎，小津安二郎，黑澤明，溝口健二……這些名字對我們來(lái)說(shuō)，都是絕不陌生的，也是在年少時(shí)代開(kāi)始，在精神世界里就受到過(guò)的影響。同時(shí)，來(lái)日本，對我這樣沉陷于中國古代文化的人來(lái)說(shuō)，也像是在尋找一些中國古代的痕跡一般，有一種尋找和懷戀的情緒，因為顯然，中國古老的一些傳統和風(fēng)情，在日本還是能夠見(jiàn)到的。我交給基金會(huì )溝通的路線(xiàn)，選擇的也是以古老都城，博物館美術(shù)館，傳統手工藝工匠的拜訪(fǎng)，以及去跳蚤市場(chǎng)和看祭祀等為主，現代化的時(shí)髦的一方面內容都是忽略的。兩周的時(shí)間并不長(cháng)，只能把我自己感興趣的東西都先看完。單是在京都，奈良，愛(ài)媛縣和長(cháng)野縣就去掉了大多數的時(shí)間�，F在的旅行，能夠到過(guò)多少地方，對我來(lái)說(shuō)是不重要的；在一個(gè)地方能夠與它有多少接觸的深度，這是重要的。我對日本的手工藝一直很感興趣，此前讀過(guò)很多相關(guān)的書(shū)籍，像柳宗悅先生這樣積極推動(dòng)和維護傳統手工藝的藝術(shù)家，對一個(gè)民族的精神基底的保護是起著(zhù)重要作用的。他在他的書(shū)里寫(xiě)過(guò)，“為什么手的工作對于一個(gè)國家來(lái)說(shuō)非常之重要，大家都有必要思索……我們必須重新認識日本，必須通過(guò)具體的物品來(lái)關(guān)注日本的狀態(tài)，這樣，我們的正信才會(huì )蘇醒�！敝袊�地大物博，手工藝的種類(lèi)和歷史更悠長(cháng)豐富。這些話(huà)，也完全可以是對比中國來(lái)說(shuō)的。所以，這次的旅行，對手工藝方面的參觀(guān)和訪(fǎng)問(wèn)，以及能夠與工匠們面對面聊天，是比較重要的一個(gè)內容，也是一直以來(lái)我自己心里喜歡的一件事情。

　　毛丹青:你寫(xiě)《蓮花》的時(shí)候也是一個(gè)行走，跟這次有什么不同？

　　安妮寶貝:這個(gè)還是有很大區別的。我寫(xiě)《蓮花》之前，去的是雅魯藏部布大峽谷，那里基本上是原始森林，荒無(wú)人煙，遠離文明，而我要抵達的地點(diǎn)，也是當時(shí)與外界因為交通的原因有所隔離的地區。來(lái)日本，則是一直在充沛地與人，與人的文化做交流。日本的旅行，走馬觀(guān)花，一路收集景點(diǎn)，是意義不大的， 對我來(lái)說(shuō)，以比較日常的方式，在各種街道和小巷里探索，看他們的建筑，人群的氣質(zhì)，與自然的關(guān)系，觀(guān)察行為舉止言談，看到各種藝術(shù)與文化的結晶，就很充實(shí)。包括看集市和跳蚤市場(chǎng)之類(lèi)，你能見(jiàn)識到另一個(gè)國家的普通人群們在生活里所具備的一切細節。與天地的交流，與人文的溝通，這兩方面內容，我覺(jué)得都是旅行應該達到的效果，起碼要實(shí)現其中一個(gè)吧。

　　毛丹青:往后類(lèi)似你說(shuō)的天與地之間的行走多呢？還是像這次訪(fǎng)問(wèn)日本這樣的行走多呢？

　　安妮寶貝:我希望都能夠發(fā)生。但旅行地有時(shí)候需要一個(gè)目標，就是一個(gè)什么樣的地方是真正的一直在強烈地召喚你。比如雅魯藏布峽谷，我在地理雜志上看到它的介紹，覺(jué)得我想去，這個(gè)想法在心里藏了很多年，然后覺(jué)得自己在心理和體能上準備充分了，就出發(fā)了。旅行的發(fā)生，需要兩個(gè)因素促成，自己的意愿，以及合適的時(shí)機。

　　毛丹青:寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候，你是屬于沖動(dòng)型的呢？還是跟行走前事先要做知識上的準備一樣，屬于知識積累型的呢？

　　安妮寶貝:一般先是有一個(gè)心里的觀(guān)念，浮現出來(lái)，覺(jué)得需要表達它，然后會(huì )確定可能想要寫(xiě)一個(gè)長(cháng)篇或一個(gè)東西。確定下這個(gè)目標之后，要為它做很多知識上的準備，包括瀏覽收集資料，要有大量閱讀，分門(mén)別類(lèi)……這個(gè)過(guò)程工作量很大，也需要許多時(shí)間。另外，因為我經(jīng)常去旅行，很多人會(huì )認為我的旅行也是一個(gè)準備，是為了寫(xiě)小說(shuō)而去做旅行。這并不是我的方式。事實(shí)上，我經(jīng)常是在覺(jué)得無(wú)法寫(xiě)作的時(shí)候去旅行，因為旅行的過(guò)程，是一個(gè)把你自己放空的過(guò)程，你把自己心里，腦子里，身體里，積存的所有負擔的干擾你的障礙你的東西，一點(diǎn)一點(diǎn)地放出來(lái)，直到完全虛空，這樣，整個(gè)人就能充分吸收到來(lái)自外界的新的能量。這樣，當你覺(jué)得自己無(wú)法寫(xiě)的時(shí)候，恰恰有時(shí)候突然就覺(jué)得可以寫(xiě)作了，這是旅行帶來(lái)的靈感，但你不可能是為了寫(xiě)作去籌備一次特意的旅行。這樣的旅行顯然是不自由的。

　　毛丹青:如果我們可以把作家分成“戶(hù)內型”和“戶(hù)外型”的話(huà)，你認為自己屬于哪個(gè)類(lèi)型？所謂“戶(hù)內”，指那些閱讀大量書(shū)籍，在知識的海洋中遨游，而所謂“戶(hù)外”是說(shuō)相信自己的行走，相信自己的體驗。

　　安妮寶貝:我覺(jué)得自己應該兩者都是。并且，我覺(jué)得任何一個(gè)寫(xiě)作者都需要兩者兼備。純粹的戶(hù)內型或戶(hù)外型，很難做到一個(gè)平衡的充足的寫(xiě)作狀態(tài)。我們需要身外的與心內的兩個(gè)世界，互相流通貫穿。如果一直放蕩于身外，或沉悶于心內，都是不夠有力量的。

　　毛丹青:今天我們一路上說(shuō)起東京，你覺(jué)得東京的男人有些特點(diǎn)，這個(gè)說(shuō)法的參考系數是從哪里來(lái)的呢？

　　安妮寶貝:我是覺(jué)得他們的男人和女人都有自己的特點(diǎn)，因為特定的城市肯定會(huì )帶有它特定的氣質(zhì)。當然，我能關(guān)注到的首先是一些表象上的細節。比如我覺(jué)得東京人很關(guān)注自己外表，女孩子都化妝，而且腮紅很明顯，在北京，很少能見(jiàn)到把臉上抹得那么紅的女孩，我們會(huì )覺(jué)得這樣有些太招惹，但其實(shí)很好看。東京的男人穿西裝皮鞋的特別多，皮鞋擦得很亮，沒(méi)有一點(diǎn)灰。這個(gè)很好，是人的精神面貌上的東西，雖然只是很小的一個(gè)細節。人的生活里需要這樣積極的向上的振作的一種暗示，如果穿著(zhù)灰焉焉的骯臟廉價(jià)的皮鞋，首先就已經(jīng)說(shuō)明這個(gè)人對自己的生活是缺乏管理能力的，缺乏一種勇氣和信念的。另外，現在年輕一代日本男人的身高，已經(jīng)接近歐洲人的體形，瘦高的那種。這是我之前沒(méi)有想到的。

　　毛丹青:在異域，語(yǔ)言的交往雖然有障礙，但你的觀(guān)察是一直的，往往從哪個(gè)方面更敏感發(fā)達一些呢？比如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)什么的。

　　安妮寶貝:應該各個(gè)方面都要綜合地發(fā)揮作用吧。風(fēng)里傳來(lái)了什么食物的味道，哪種植物的芬芳，耳朵里聽(tīng)到的聲調和聲息，以及吃到的東西的滋味，都是很重要的印象。視覺(jué)的作用會(huì )更多一些，因為人時(shí)刻在觀(guān)察到周?chē)�的一切，這個(gè)信息量是最豐富最繁雜的。

　　毛丹青:之所以問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，因為拿同樣的問(wèn)題問(wèn)作家，答案完全不一樣。四月份來(lái)京都的蘇童說(shuō)他的嗅覺(jué)很發(fā)達。

　　安妮寶貝:我覺(jué)得這些來(lái)自器官的感覺(jué)都是可以打通的。晚上在京都的幽暗小巷子里，我聽(tīng)到了蟲(chóng)子的叫聲，很細微，但在我心里很明顯�？吹皆鹿庀碌那嗵υ谕ピ豪锇l(fā)出濕濕微弱的光澤，也是很讓人感動(dòng)的。日本是一個(gè)講究美感的國家，他們喜歡把身邊的一切都處理得潔凈，有美感，但同時(shí)也是樸實(shí)的，與自然緊密相聯(lián)系的，與天地和諧的。這種行為本身會(huì )影響到他們的個(gè)性，所以他們身上傳統的禮儀，品德上的教育，性情上的委婉含蓄，雖然長(cháng)久以來(lái)也受到許多沖擊和影響，但明顯，還是在有序地保持著(zhù)的，這已經(jīng)很難得了。

　　毛丹青:回過(guò)頭看一下，作為一個(gè)作家，這些體會(huì )與你少年的時(shí)代相比是否有區別呢？

　　安妮寶貝:我對天地間瑣碎的日常的看似平淡的事物的好奇與耐心，從來(lái)都沒(méi)有消失過(guò)。小時(shí)候，可以稱(chēng)之為一顆童心，成年之后，可以稱(chēng)之為一顆平常心，并且是感恩的，因為要感謝天地和人世帶來(lái)的這些美，這些變換，這些發(fā)生。保持一種飽滿(mǎn)的敏銳的心緒，對一個(gè)創(chuàng )作者來(lái)說(shuō)是重要的。把自己的感受和經(jīng)驗表達出來(lái)，達到對其他人的影響與溝通，這原本就是創(chuàng )作者的工作最基本的一個(gè)理念。這種心緒，其實(shí)每個(gè)人都有，區別之在于保持得或長(cháng)或短，或是否被生活的狀態(tài)所打斷。如果想一直保持下去，就需要我們拿出精力來(lái)經(jīng)營(yíng)和管理�？梢栽O想，一個(gè)沉醉或迷戀與外界和外物的強烈刺激的人，他就很難讓自己注意到秋天一棵開(kāi)花的桂花樹(shù)的喜悅，如果區分它在清晨或黃昏時(shí)的芳香有何區別，對他來(lái)說(shuō)，是否會(huì )是一種樂(lè )趣嗎？會(huì )比在卡拉OK或歡宴派對上更有樂(lè )趣嗎？人生最長(cháng)久最難得的，其實(shí)還是一種日常的樸素的清歡。

　　毛丹青:看來(lái)，旅行對你的寫(xiě)作影響，或者叫“推動(dòng)”，或者叫“放大”會(huì )越來(lái)越大？

　　安妮寶貝:旅行對寫(xiě)作，有一個(gè)補充能量的作用，也就是我剛才在上面提到過(guò)的，把自己放虛空以及重新填充，這樣填充之后內心的某些結構會(huì )發(fā)生變化，而這種變化是創(chuàng )作的根基。另外，旅行，對創(chuàng )作者來(lái)說(shuō)，是與天地交流的方式。寫(xiě)作本身，其實(shí)是一個(gè)十分寂寞和自我的工作，人世的交流對它沒(méi)有大太的作用，而普遍的那種膚泛而喧囂的交流，相反是一種削弱。寫(xiě)作需要一個(gè)強大的自我，它貌似相當違反宗教的理念，因為修行要破除掉我執，但這樣的結果是，所有的人似乎也都不需要寫(xiě)作了。這是一個(gè)矛盾點(diǎn)。所以，我們現在只能把寫(xiě)作當作一個(gè)載體，就是，你用這個(gè)載體傳遞給了人群什么。你是否給予了他們安慰，給予了他們思考，給予了他們精神上的支持和鼓勵，或者哪怕是一種反省。我覺(jué)得旅行對創(chuàng )作者的作用是，這首先是他們自己用來(lái)修行的一個(gè)方式。他能學(xué)習到許多東西。

　　毛丹青:對作家而言的自我，我的理解也許就是創(chuàng )作的起始，你在寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候的起始狀態(tài)是什么樣的呢？

　　安妮寶貝:我心里會(huì )先出現一個(gè)觀(guān)念。一個(gè)覺(jué)得需要表達和為它架構起一個(gè)表達的平臺的觀(guān)念。這個(gè)觀(guān)念留在我的心里，但也許我并不能馬上就動(dòng)筆開(kāi)始。我要帶著(zhù)它，繼續在日常生活里，只是做著(zhù)很平常的一些事情，種菜，養花，散步，閱讀很多書(shū)，收集資料……諸如此類(lèi)。直到它在我的內心里逐漸地變得強壯，飽滿(mǎn)，充分，完整。在我寫(xiě)作前的很長(cháng)一段準備期，這個(gè)觀(guān)念是一直在我心里住著(zhù)的。如果沒(méi)有這樣一個(gè)過(guò)程，小說(shuō)無(wú)從寫(xiě)起。

　　毛丹青:你寫(xiě)小說(shuō)更多的靈感是從視覺(jué)上來(lái)的呢？還是從觀(guān)念中來(lái)的？

　　安妮寶貝:從觀(guān)念中來(lái)。這個(gè)觀(guān)念也可以稱(chēng)之為一種哲學(xué)。比如《蓮花》里善生這個(gè)人物，他不是憑空出來(lái)的，首先，我想到的是在我們人的生活處境里，我們與自己與外界的那種關(guān)系，有時(shí)候是分裂的有缺陷有矛盾有沖突的，但是我們在世俗的那個(gè)位置上，不會(huì )輕易對人群提及，或者哪怕是一絲絲的流露。在與你擦肩而過(guò)的任何一個(gè)陌生人身上，不管他貌似風(fēng)光還是落魄，你能看到他們內心的那個(gè)深淵嗎，那無(wú)限黑暗與壓抑的像炸彈一樣孤獨的核心嗎。這是很普遍的一個(gè)現象，但我們有時(shí)候會(huì )在忙碌繁雜的現實(shí)生活中忽略掉它，完全不注意到它。這就是一個(gè)觀(guān)念。具體到寫(xiě)作上，就要考慮如何表達這樣的人物的兩面，以及探索我們最終要通過(guò)一個(gè)什么樣的途徑試圖到達一個(gè)和諧的方式。但其實(shí)小說(shuō)不會(huì )探索到一個(gè)最終的答案。我一直認為小說(shuō)只能表達，而不能解決。人類(lèi)許多形而上的問(wèn)題，小說(shuō)明顯是無(wú)力提供途徑的。但我們去表達了，嘗試了，這就是人類(lèi)的努力。

　　毛丹青:這個(gè)觀(guān)念也許很難用一句話(huà)說(shuō)明白。

　　安妮寶貝:是的。觀(guān)念建立在很多思考和體察上面，有時(shí)候用一本小說(shuō)也是表達不夠的。

　　毛丹青:在小說(shuō)創(chuàng )作當中的形象元素是否會(huì )大于你的觀(guān)念呢？

　　安妮寶貝:不會(huì )。形象服務(wù)于觀(guān)念，并且形象不是一本小說(shuō)里最重要的形式。在我早期的那些屬于文學(xué)青春期的作品里，形象會(huì )更容易讓讀者深刻印象，比如那些穿著(zhù)白裙子和球鞋的女孩子，是當時(shí)的我自己首先會(huì )著(zhù)迷于某種氛圍，像一個(gè)玩游戲玩得投入的孩子，但那些人物，其實(shí)當時(shí)年輕的我，并不夠有力給他們填充入足夠堅硬的核心。善生的形象，我并沒(méi)有著(zhù)意描繪，但讀者一樣會(huì )記得他，因為他們會(huì )記得附借在他身上的那個(gè)觀(guān)念，他內心的深淵，讀者借由文字已經(jīng)探身而入，所以，他們記得了他。

　　毛丹青:類(lèi)似這樣帶給讀者觀(guān)念的小說(shuō)，你最喜歡哪一本？

　　安妮寶貝:《聊齋志異》。里面看起來(lái)是許多瑣碎小故事，但都是觀(guān)念先行。它的觀(guān)念，其實(shí)涉及到道家，佛家，儒家的許多思想，這種把高深的哲學(xué)表達在世俗人間的具體事情上，表達在人與人，人與物之間的關(guān)系上，是很不容易的。寫(xiě)作的一個(gè)重要功能，是由自己的內心出發(fā)，然后與眾人一起探討諸多問(wèn)題，包括人與自己與社會(huì )與時(shí)空的關(guān)系，這個(gè)很重要。小說(shuō)不是用來(lái)讓讀者打發(fā)時(shí)間。