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　　男妓，顧名思義，就是男性娼妓，古時(shí)叫“兔子”、“小唱”，即“小娼”。也有稱(chēng)之為“小手”的。后稱(chēng)為“像姑”，即像姑娘的意思。后諧音為相公，自稱(chēng)“堂名中人”。寓處稱(chēng)“相公堂子”或“下處”。

　　八大胡同之男妓，據史書(shū)記載，自嘉道時(shí)已興盛了。

　　華胥大夫于道光八年所作《金臺殘淚記》中載:“王桂官居粉坊街，又居果子巷。陳銀官當居東草廠(chǎng)，魏婉卿當居西珠市口。今則盡在櫻桃斜街、胭脂胡同、玉皇廟、韓家潭、石頭胡同、朱茅胡同、李鐵拐斜街、李紗帽胡同、陜西巷、百順胡同、王廣福斜街。每當華月照天，銀箏擁夜，家有愁春，巷無(wú)閑火，門(mén)外青驄嗚咽，正城頭畫(huà)角將闌矣。當有倦客侵晨經(jīng)過(guò)此地，但聞鶯千燕萬(wàn)，學(xué)語(yǔ)東風(fēng)不覺(jué)，淚隨清歌并落。嗟乎！是亦銷(xiāo)魂之橋，迷香之洞耶？”

　　男妓的下處與嫖規是:當時(shí)入妓館閑逛稱(chēng)“打茶圍”，赴諸伶家閑侃，也稱(chēng)“打茶圍”。

　　據《清稗類(lèi)鈔》中記載:“客飲于旗亭，召伶侑酒曰‘叫條子’。伶之應召曰‘趕條子’�！�

　　“光緒中葉例賞為京錢(qián)10千。就其中先付2400文，曰:車(chē)資。8000則后付。伶至，向客點(diǎn)頭，就案，取酒壺偏向坐客斟酒。斟畢，乃依‘老斗’坐(彼中互稱(chēng)其狎客曰:老斗)。唱一曲以侑酒。亦有不唱者，猜拳飲酒，亦為‘老斗’代之�！庇帧啊�老斗’飲于下處，曰‘吃酒’。酒可恣飲，無(wú)熟肴。陳于案者皆碟，所盛為水果干果糖食冷葷之類(lèi)。飲畢，啜雙弓米以充饑�！�

　　綜上所述，京城男妓的下處、嫖規、設備等基本上是和女妓相同的。男妓衰亡后，又由女妓傳留下來(lái)，特別在八大胡同，一直延續到1949年前。八大胡同區域的戲樓、茶園、酒樓、飯莊、堂寓、下處這種斗相麇至、打情罵俏、不堪入耳的場(chǎng)景當年是處處可見(jiàn)。

　　時(shí)人蔣芷儕曾記:“八大胡同名稱(chēng)最久，當時(shí)皆相公下處，豪客輒于此取樂(lè )。庚子拳亂后，南妓麇集，相公失權，于是八大胡同又為妓女所享有�！�

　　光、宣之際，北京妓業(yè)的興盛程度已經(jīng)超過(guò)相公業(yè)，清亡，民國肇造，娼妓徹底勝過(guò)相公。著(zhù)名的戲劇藝術(shù)家田際云，于民國元年四月十五日遞呈于北京外城巡警總廳，請禁韓家潭一帶相公寓，以重人道。后總廳準呈，并于同月二十日發(fā)布告示，文曰:“外城巡警總廳為出示嚴禁事:照得韓家潭、外廊營(yíng)等處諸堂寓，往往有以戲為名，引誘良家幼子，飾其色相，授以聲歌。其初由墨客騷人偶作文會(huì )宴游之地，沿流既久，遂為納污藏垢之場(chǎng)。積習相仍，釀成一京師特別之風(fēng)俗，玷污全國，貽笑外邦。名曰“像姑”，實(shí)乖人道。須知改良社會(huì )，戲曲之鼓吹有功；操業(yè)優(yōu)伶，于國民之資格無(wú)損。若必以媚人為生活，效私倡之行為，則人格之卑，乃達極點(diǎn)�，F當共和民國初立之際，舊染污俗，允宜咸與維新。本廳有整齊風(fēng)俗、保障人權之責，斷不容此種頹風(fēng)尚現于首善國都之地。為此出示嚴禁，仰即痛改前非，各謀正業(yè)，尊重完全之人格，同為高尚之國民。自示之后，如再陽(yáng)奉陰違，典買(mǎi)幼齡子弟，私開(kāi)堂寓者，國律具在，本廳不能為爾等寬也。切切特示，右諭通知�！�

　　1900年，八國聯(lián)軍進(jìn)入北京。侵略軍要滿(mǎn)足獸性需求；庚子賠款，清廷要稅收；再加上前門(mén)火車(chē)站的建成，使得北京娼業(yè)驟然膨脹。

　　八大胡同妓院的檔次在北京首屈一指，自此暴得大名。這時(shí)的相公堂子則已基本上被女妓所替。