中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　隨著(zhù)遲子建的《額爾古納河右岸》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎，一個(gè)生活在我國東北地區的少數民族——鄂溫克族走進(jìn)了大眾的視野。它獨具特色的文化令人神往。

　　然而，在近日召開(kāi)的我國首屆三少民族文化節上，全國40余位權威專(zhuān)家公布的調研結果卻令人擔憂(yōu)：聚居在我國東北地區的鄂溫克、鄂倫春和達斡爾這三少民族的文化遺產(chǎn)正瀕臨消亡，如不盡快挖掘搶救，幾十年后，恐怕我們只能在文學(xué)作品中品讀那些曾經(jīng)燦爛的文化。

　　文化遺產(chǎn)面臨“人亡文滅”

　　我國東北地區的三少民族都是國家重點(diǎn)扶持的微小民族，從山林中走出的鄂溫克族、擅長(cháng)狩獵的鄂倫春族和契丹人的后裔達斡爾族，在飲食起居、婚喪嫁娶、語(yǔ)言服飾、歌舞體育等方面形成了各自獨特的文化類(lèi)群，對豐富多彩的中華文化構成有著(zhù)不可缺失的作用。

　　近年來(lái)，達斡爾族烏欽、鄂倫春族摩蘇昆等少數民族說(shuō)唱藝術(shù)、樺樹(shù)皮制作技藝，以及蘊含狩獵農耕文化的薩滿(mǎn)服飾、表現少數民族多彩生活的無(wú)調式民歌扎恩達勒、在各地流行的原生態(tài)樂(lè )器口胡以及粗獷奔放的民間舞魯日格勒等，均已被列入國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。鄂倫春語(yǔ)更是成為研究古代東北民族歷史的重要“活化石”。

　　然而，記者日前隨部分專(zhuān)家赴內蒙古自治區和黑龍江省的三少民族聚居區調查后了解到，三少民族文化遺產(chǎn)面臨“人亡文滅”的境地。我國薩滿(mǎn)傳承人僅存74歲高齡的關(guān)扣尼先生，這意味著(zhù)承載著(zhù)北方原始文化的薩滿(mǎn)文化將瀕于失傳；民歌、刺繡、剪紙等文化類(lèi)型的老藝人們相繼去世，僅剩不到20人；因喪失原料來(lái)源，畫(huà)皮和獸皮工藝等上千年的狩獵文化精髓瀕臨失傳。

　　中國社科院民族與人類(lèi)學(xué)研究所研究員劉曉春表示，目前能夠掌握、解釋原汁原味三少民族文化的傳承人已鳳毛麟角，以三少民族文藝為演出內容的演藝團體無(wú)論是在節目數量還是質(zhì)量方面都不盡如人意，相關(guān)文化研究機構也缺乏高級專(zhuān)業(yè)研發(fā)人才。

　　語(yǔ)言退化致文化失傳

　　究其原因，不少專(zhuān)家學(xué)者認為，除年輕人受經(jīng)濟大潮、現代理念和生產(chǎn)方式?jīng)_擊，對傳統技藝普遍缺乏興趣外，三少民族語(yǔ)言的嚴重退化是導致以口授為主要傳播途徑的少數民族文化遺產(chǎn)日漸消亡的最主要原因。

　　中國社科院一項最新調查結果表明，三少民族語(yǔ)言已基本退出本族家庭環(huán)境，處于“中年人半通、小孩子不通”的窘境。在“打招呼”“平日聊天”“工作單位”等不同場(chǎng)合中使用本族語(yǔ)言的比例都不足15%，有的家庭甚至出現了孫子聽(tīng)不懂爺爺說(shuō)話(huà)的情況。

　　“一些傳統技藝在家族中是‘單傳’，要想學(xué)會(huì )，必須懂得本民族語(yǔ)言�！敝醒朊褡宕髮W(xué)教授丁石慶說(shuō)，“但是，三少民族的語(yǔ)言都只有發(fā)音、沒(méi)有文字，不便于傳授，就更別提文化的傳承了！”

　　載體缺失阻礙文化傳承

　　有不少學(xué)者指出，除語(yǔ)言退化外，三少民族原先以狩獵為主要文化載體的喪失嚴重阻礙其文化遺產(chǎn)的傳承。

　　為保護生態(tài)環(huán)境，有關(guān)部門(mén)于上世紀90年代對森林地區的獵民實(shí)施禁獵、禁伐措施，引導他們轉向農業(yè)耕種。

　　“狩獵不是生存環(huán)境惡化的主要原因�！敝醒朊褡宕髮W(xué)民族學(xué)教授吳雅芝解釋說(shuō)，三少民族的森林游獵生活延續了千百年，他們對生態(tài)環(huán)境有著(zhù)天然保護意識，與狩獵文化相互交融，不射殺懷孕或正在交配的動(dòng)物(獸皮工藝需要狩獵)；制作樺皮船需要樺木，但不亂砍濫伐，而是到河邊撿“漂流木”或林中的倒木；篝火節結束后，都會(huì )把篝火的灰燼埋在含有水分的土里，用腳結實(shí)地踩好……

　　吳雅芝說(shuō)：“可以說(shuō)，三少民族傳統文化的核心就是狩獵，當他們遷出森林，完全適應了農耕，從某種程度也就意味著(zhù)其狩獵文化載體的消失�！�

　　要靜態(tài)保護　更要動(dòng)態(tài)傳承

　　就如何保護三少民族文化遺產(chǎn)，不少專(zhuān)家認為，三少民族的文化遺產(chǎn)對社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科具有極其重要的研究?jì)r(jià)值，文化遺產(chǎn)保護已刻不容緩。

　　內蒙古自治區文化廳一位不愿透露姓名的負責人表示，把民間文化置于檔案資料庫成為“死標本”的方式并不科學(xué)�！拔幕�遺產(chǎn)不僅需要挖掘整理的靜態(tài)保護，更需要多種形式的動(dòng)態(tài)傳承�！�

　　這位負責人說(shuō)：“比如，可以鼓勵文藝界人士進(jìn)行實(shí)地考察，用現代技術(shù)創(chuàng )作出集知識性、藝術(shù)性、娛樂(lè )性于一體的能夠再現三少民族歷史變遷和民風(fēng)民俗的文化精品，爭取在全國乃至世界范圍內產(chǎn)生較強影響�！�

　　吳雅芝建議，設立“國家級搶救挖掘微小民族歷史文化專(zhuān)項基金”，“基金”可因族設項，并多向與民族語(yǔ)言保護有關(guān)的科研項目?jì)A斜。

　　記者在采訪(fǎng)中了解到，不久前，在有關(guān)部門(mén)資助下，內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗和鄂倫春自治旗積極發(fā)動(dòng)本民族老人和語(yǔ)言學(xué)者，采用漢字配合達斡爾語(yǔ)記音符號的方式編寫(xiě)了我國首部達斡爾語(yǔ)教科書(shū)《達斡爾語(yǔ)校本教材》《鄂倫春語(yǔ)釋譯》等工具書(shū)，頗受少數民族群眾歡迎。

　　內蒙古達斡爾學(xué)會(huì )理事長(cháng)敖景峰說(shuō)：“各少數民族自治旗、自治鄉可根據實(shí)際情況開(kāi)設本民族語(yǔ)言課、民歌課、手工藝課、體育課等民族文化課程，這是從根本上解決民族文化面臨失傳的最佳途徑�！�

　　周寧 賈楠