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　　[證據2]文物銘文有“太監佛弟子”字樣

　　專(zhuān)家再次考證，現在看到的牛首山上的唐塔是明宣德所建弘覺(jué)寺塔，漢語(yǔ)中的塔，梵語(yǔ)意為墳墓。塔中地宮里的文物，表明墓主的身份是一位太監，同時(shí)也是一位佛家弟子

　　“1956年7月14日，幾個(gè)青年游覽風(fēng)景區牛首山時(shí)，在弘覺(jué)寺舍利塔塔基發(fā)現了地宮。南京博物院得知消息后，立即派出專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行搶救性挖掘�！碑斈陞⒓涌脊诺哪暇┎┪镌簩�(zhuān)家蔡述傳介紹說(shuō)：“塔底中央有一圓洞，洞蓋已被揭開(kāi)，蓋的反面刻有41.5厘米直徑的圓形花紋，洞深1.06米，底為83.5厘米見(jiàn)方，上圓下方，有磚砌的拱券，頂口直徑83.5厘米。地宮中出土了銅器、瓷器、玉器，一顆人的牙齒和一顆動(dòng)物牛牙，在一個(gè)青釉罐里發(fā)現了少許骨灰，以及其它十多件文物。最為精美的是一組“鎏金喇嘛塔”，塔上一尊銅鎏金釋迦涅槃像長(cháng)10厘米、寬4厘米，通體鎏金，為臥式，形象生動(dòng)，像外有金棺銀槨，目前已成為南博鎮院之寶�！�

　　可惜的是，雕刻有精美紋飾的地宮石蓋板當年被村民扔進(jìn)了周邊的湖中，“我們請了潛水考古專(zhuān)家下湖尋找，但因湖中地形復雜，尋找了好幾天，還是沒(méi)有下落。由于塔上所刻銘文‘御用監太監李福善’不見(jiàn)文獻記載，所以當時(shí)的斷代依據是塔上的最早墨書(shū)題記，即塔第四層東北門(mén)上‘正統五年，1440年，三月初四日趙氏妙玉’。后來(lái)對塔的建造年代和這批珍貴文物的來(lái)龍去脈，從未做過(guò)考證。因此，有關(guān)這批出土文物的來(lái)歷，就成了一個(gè)懸而未決的謎�！�

　　最近，考古專(zhuān)家對牛首山弘覺(jué)寺舍利塔地宮進(jìn)行了重新測量和清理，給葛曉康增加了信心。在清理過(guò)程中，考古專(zhuān)家發(fā)現地宮底部已經(jīng)到巖石，因此，大家一致認為，現存的弘覺(jué)寺舍利塔應為文獻明確記載的明宣德八年所始建。據葛曉康介紹，牛首山上的弘覺(jué)禪寺創(chuàng )建于南朝梁代天監年中，稱(chēng)佛窟寺，南唐時(shí)改稱(chēng)弘覺(jué)寺，后幾經(jīng)興廢，現在看到的是明宣德所建弘覺(jué)寺塔。接著(zhù)，葛曉康對記者解釋道：漢語(yǔ)中的“塔”一詞，來(lái)源于梵語(yǔ)“stupa”，原意為墳墓�！半y道這個(gè)塔是一座‘墓’？那么塔中地宮出土文物銘文“御用監太監李福善”究竟是誰(shuí)？喇嘛塔銘文開(kāi)宗明義地告訴我們這位太監是佛弟子，但面對佛祖他為什么一反常規使用俗家姓名而不是法名？這位墓主李福善大人又為何有如此高的待遇？”

　　葛曉康決心順著(zhù)這條線(xiàn)索，尋找下去。