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　　“現在可以肯定了，具茨山的巖刻形成于4000年前�！�12月5日，經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的實(shí)地考察，以宋豫秦教授為核心的河南具茨山考察史上最強大團隊下了如此結論。

　　具茨山貫穿禹州、新密、新鄭，山上的“天書(shū)”自上世紀80年代末被發(fā)現以來(lái)，其形成年代及含義一直是難解之謎。如今，籠罩在“天書(shū)”上的“年代謎團”終被揭開(kāi)，

　　據此，有學(xué)者大膽推測“天書(shū)”的含義：中國最早的文字，大禹治水的“河圖”，炎黃部落聚居的“記事”等等。一調查組成員說(shuō)：“目前討論含義還為時(shí)過(guò)早，我們能破解的是這些巖刻是4000年前古人留下的，突破了中原地區沒(méi)有巖畫(huà)的論斷�！�

　　- 最新

　　專(zhuān)家界定“天書(shū)”寫(xiě)于4000年前

　　12月5日，在擔當了近一個(gè)月的向導之后，“具茨天書(shū)”發(fā)現人劉俊杰送走了遠道而來(lái)的最后一位客人——北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院教授、博士生導師宋豫秦。

　　劉俊杰說(shuō)：“宋教授要去深圳會(huì )見(jiàn)一位易學(xué)專(zhuān)家，共同研討這些符號的含義�！�

　　它們是什么時(shí)候雕刻上去的？這是比甲骨文更早的文字還是古人占卜星象的卦圖？由于已發(fā)現的符號、圖畫(huà)皆刻畫(huà)于具茨山裸露的巖石之上，具茨山巖刻形成年代成難解之謎，而這個(gè)年代斷定是破解其含義的關(guān)鍵一步。

　　為此，河南新鄭黃帝故里文化研究會(huì )邀請諸多學(xué)科專(zhuān)家，組成了以北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院教授、博士生導師宋豫秦和中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所教授、博士生導師周昆叔為核心的具茨山巖刻考古調查課題小組，11月4日正式組隊進(jìn)駐具茨山，進(jìn)行踏訪(fǎng)考察，全面普查巖畫(huà)巖刻。

　　歷經(jīng)艱險，二十多天后，課題組會(huì )同省內專(zhuān)家，根據地層疊壓關(guān)系，初步確定巖刻形成于4000年前。

　　參與研討的鄭州考古研究院院長(cháng)張松林說(shuō)：“巖刻研究是世界性難題，雖然具茨山巖刻研究才剛剛開(kāi)始，但現在可以斷定年代范圍了，這是很關(guān)鍵一步�！�

　　諸多專(zhuān)家還在山上形成“會(huì )議紀要”，認為在具茨山所發(fā)現的圓形、方形、條形以及網(wǎng)狀等巖刻符號及其排列組合形式，明確表達了某種知識和邏輯的內涵。與以往我國其他地區發(fā)現的以寫(xiě)實(shí)為主的巖畫(huà)、巖刻相比，具有不同的文化含義和鮮明的文化特色。

　　聽(tīng)到結論，作為向導的劉俊杰比發(fā)表看法的專(zhuān)家還要激動(dòng)�！拔业牟孪虢K于證實(shí)了！這些巖刻是有含義的，我為這些符號已經(jīng)跑了20年�！�

　　- 回望

　　山中攝影意外發(fā)現石刻符號

　　1988年，18歲的禹州小伙劉俊杰身背攝影包，來(lái)到距離家門(mén)口不遠的具茨山。

　　那天山風(fēng)很大，具茨山秀美的風(fēng)光吸引著(zhù)他不斷攀登。山石突兀，道路崎嶇，他小心翼翼彎腰前行。扭頭間，他發(fā)現身旁的一塊大石頭上有幾串排列整齊的圓孔。

　　“那里海拔較高，很少有人去，誰(shuí)會(huì )閑著(zhù)沒(méi)事去鑿石頭？”他說(shuō)，搞攝影的大都注意細微處，仔細觀(guān)察，他看到那塊巖石的外表已經(jīng)風(fēng)化，圓孔的邊緣也不太整齊，年代顯然已經(jīng)久遠。

　　他有心朝前方瞧去，不遠處的一塊巖壁上也鑿著(zhù)類(lèi)似符號。再往四周看，劉俊杰驚呆了，成片成片的巖石上都刻著(zhù)各式符號，不過(guò)都風(fēng)化嚴重。他興奮異常：“這么多符號，說(shuō)不定是文物，是古代人在石頭上寫(xiě)的字�！�

　　劉俊杰無(wú)心攝影，醉心于突然發(fā)現的這些符號。在隨后許多年里，他在攝影之余經(jīng)常守著(zhù)這些“天書(shū)”細細品讀，翻越每座山尋找這些神秘符號并拍攝下來(lái)�！拔野l(fā)現大約有5個(gè)峽谷都存在這些奇怪的符號�！�

　　12月6日上午，記者從具茨山山腳下的周定王陵出發(fā)，沿著(zhù)臺階朝山頂走去。山頂叫老山坪，坐落有一巨大巖石，頂部平整。小心攀爬上去，兩個(gè)呈梅花形狀的符號醒目入眼。劉俊杰說(shuō)，這是眾多巖刻中的兩個(gè)。

　　從山頂沿山路下行至半山腰，有一巖石下部中空，搭出一個(gè)巖棚，另一塊較小石板安臥其下。石板位置極佳，斜身面朝西北，無(wú)風(fēng)雨之蝕。其上分布著(zhù)兩排共12個(gè)圓坑，其中一個(gè)較大，其余的則大小相同。這12個(gè)圓坑有四個(gè)連在一起，其余的則分散開(kāi)來(lái)，總體呈一個(gè)長(cháng)約33厘米、寬約9厘米的長(cháng)方形。

　　時(shí)至今日，粗略統計，劉俊杰拍攝到的符號已經(jīng)有3000多處。

　　- 推測

　　它是大禹治水的“河圖”？

　　符號中不但有梅花狀，還有線(xiàn)條狀。熟知歷史掌故的劉俊杰，在翻山越嶺搜集符號的同時(shí)，不由自主將其與大禹治水聯(lián)系了起來(lái)。

　　禹州自古稱(chēng)華夏第一都。黃帝之后的諸多帝王，如顓頊、帝嚳、堯、舜等領(lǐng)地均在禹州，其后因大禹治水有功，禹州又成為大禹封地，始有禹州之名。時(shí)至今日，大禹治水的故事在禹州還廣為傳頌。

　　2004年，劉俊杰曾拜會(huì )我國水利史學(xué)科創(chuàng )建者姚漢源先生。姚先生看到他整理出的資料，十分興奮，也直接將其與大禹治水聯(lián)系在一起。

　　根據劉俊杰指點(diǎn)，記者看到這樣一片石刻，四條方向一致的較粗線(xiàn)條，“挾持”著(zhù)五條細線(xiàn)條�！斑@非常像古代人繪制的河流，粗的是主河道，細的是支流�！彼�說(shuō)。

　　一塊巨大黑青石上的“河流”圖案更復雜，上有一碩大的圓坑，似一湖泊，一條線(xiàn)仿佛河道曲折而下。再往下鄰著(zhù)懸崖處有一矩形大坑，懸崖一側似乎是一個(gè)筆直大壩，并有一豁口，仿佛用于泄洪。他又分析：“這個(gè)區域可能是專(zhuān)門(mén)的治水區�！�

　　對于另一塊酷似河流的圖案，今年春天前往考察的水利專(zhuān)家徐海亮則稱(chēng)：“當我走近這塊石英砂巖時(shí)，不禁肅然起敬！它確實(shí)與古代黃河以南，伏牛山、嵩箕山以北，淮河以北的豫東平原上的淮北水系形勢非常相近�！�

　　“學(xué)者們對歷史上是否有大禹治水還在爭論，具茨山水利符號的發(fā)現，將大禹治水這一遙遠傳說(shuō)拉近到我們身邊，巖刻形成于4000年前，這剛好是大禹活動(dòng)的年代，這關(guān)系著(zhù)中華文明的起源�！眲⒖〗苷f(shuō)。

　　- 探尋

　　這里會(huì )不會(huì )是“黃帝的故城”？

　　為查找巖刻，劉俊杰跑遍了具茨山的山頭，老山坪是他最熟悉的地方。

　　在這里，除發(fā)現巖刻符號外，他還找到了石錘、石日晷等古代的石器，而在挖掘這些東西中，他又發(fā)現腳下好像是一個(gè)古山寨遺址。

　　老山坪的山腰平坦處，散布著(zhù)大片用石塊砌成的房屋，這些石屋都已經(jīng)沒(méi)有屋頂，僅留半截墻壁或者根基，它們相距很近，排列得也十分規整，好像精心規劃過(guò)一樣，另外還有狹窄的街道和胡同。

　　劉俊杰介紹，在這一帶的五個(gè)山頭上，分布著(zhù)七個(gè)這樣的“聚落”，其中六個(gè)“聚落”圍繞著(zhù)一個(gè)“聚落”，總共有500多座1000多間石屋，足夠兩三千人居住。

　　奇特的還有，石屋之外還有外城墻和內城墻，把五座山頭連接起來(lái)，成為一個(gè)嚴密封閉的“世界”。冬日草木枯黃，在劉俊杰指點(diǎn)下，這些痕跡很容易辨認。

　　“這里應是古代人居住的村落。深山老林中，會(huì )是誰(shuí)呢？”他查閱相關(guān)文獻，看到記載較多的是黃帝與具茨山關(guān)系，不管《莊子》還是《水經(jīng)注》及地方志，都說(shuō)黃帝在具茨山活動(dòng)，甚是詳細。

　　“史書(shū)上都說(shuō)這里是黃帝活動(dòng)的地方，這里會(huì )不會(huì )還曾做過(guò)黃帝的都城？”通過(guò)許多考證，劉俊杰大膽地提出又一個(gè)假設。

　　而支持他看法的實(shí)物，就是他發(fā)現的石錘、石日晷等器物，他認為這是古人使用的石器。

　　- 期盼

　　早日揭開(kāi)“具茨天書(shū)”神秘面紗

　　其實(shí)，在具茨山蜿蜒的身軀上，巖刻除“梅花”、“河流”外，還有生殖崇拜、勞動(dòng)工具等圖案。

　　剛結束的考察中，專(zhuān)家對目前發(fā)現的3000多幅圖案中的約500幅進(jìn)行研究，將其分為巖畫(huà)和巖刻符號兩大類(lèi)。幾幅可以辨認的巖畫(huà)分別表達了人物、天、地的含義；巖刻符號，由于數量較多、內容復雜，暫時(shí)按形態(tài)分作9類(lèi)22式，它們多為洞穴狀刻符，有數量關(guān)系，且多為6或6的倍數。

　　由于巖刻研究較為漫長(cháng)，眾專(zhuān)家對其含義不敢妄下論斷。周昆叔教授說(shuō)：“根據我們對具茨山巖刻的初步調查，它是在中原地區迄今發(fā)現的唯一古文化巖刻群。它較早地、較清晰地表達了先人及其后裔對天文、地理的認識，對數量關(guān)系的理解和精神層面的體現�！�

　　但即使如此，也足以令劉俊杰欣慰。他說(shuō)，從發(fā)現巖刻那天起，他就把破解謎團當成了生活的重要部分。在奔波中，他發(fā)現一些帶有符號的巖石被村民圍堰造田時(shí)破壞，甚至一些村民乘涼坐的石凳上、豬圈墻上都有帶神秘符號的石塊。他呼吁具茨山周邊的居民們要保護這些神秘的石刻。劉俊杰更希望有更多專(zhuān)家投入進(jìn)來(lái)，各學(xué)科聯(lián)合起來(lái)早日把“具茨天書(shū)”的謎團解開(kāi)。

　　據了解，新鄭市和禹州市都已成立了專(zhuān)門(mén)的具茨山巖刻研究機構。

　　-商報記者 王向前/文 “具茨天書(shū)”發(fā)現者 劉俊杰/圖