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　　清明節是中華民族的感恩節，這不是迷信，也不是一種宗教，是讓我們中華民族的子子孫孫不忘祖先，不忘祖德，不忘中華民族的優(yōu)秀文化傳統。

　　中國傳統文化博大精深，究竟該抓哪幾個(gè)方面？日前應邀做客“名人名家講堂”的清華大學(xué)教授、國學(xué)大師張豈之說(shuō)，他有幾點(diǎn)建議。

　　第一個(gè)建議，要讀一些關(guān)于中國傳統文化文獻學(xué)的書(shū)籍。國學(xué)有四個(gè)部分，分別是經(jīng)、史、子、集，經(jīng)史子集就是文獻。文獻學(xué)是國學(xué)里的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，其中包含的科目有目錄學(xué)、版本學(xué)、�？睂W(xué)、考據學(xué)、訓詁學(xué)，等等。在大學(xué)里讀文史學(xué)位的同學(xué)們，一定要補這些方面的課，不補將來(lái)基礎不穩固。

　　第二個(gè)建議，要研究儒家的經(jīng)學(xué)。從春秋孔子創(chuàng )立儒家到清朝，儒家有十三本經(jīng)典經(jīng)書(shū)，即十三經(jīng)，《周易》、《周禮》、《儀禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。這十三本書(shū)中儒家如何治國理政、個(gè)人立身修養都有所論述，包含著(zhù)深刻的道理，是中國封建社會(huì )里最實(shí)用的教科書(shū)，使得中國人很早對本民族的文化就有了認同感。而儒家的十三經(jīng)適應中國古代的農業(yè)社會(huì )，治國以農業(yè)為本，做人以孝道為本。儒家就是抓這兩“本”，首先農業(yè)要搞好，教人首先講孝道，對父母有孝道，對兄弟講友愛(ài)，推而廣之，愛(ài)你的同鄉，愛(ài)天下之人。儒家有一條，你對親人都不愛(ài)，你愛(ài)誰(shuí)呀，那是空話(huà)；對父母都不孝，你還愛(ài)誰(shuí)呀，都是空話(huà)。兩千多年農業(yè)社會(huì )，用儒家思想治理國家，效果很好�？鬃又v過(guò)一句名言“慎終追遠”，父母死了以后，要很謹慎地埋葬，這就是“慎終”；父母還有父母，一直延續下去，還有遠祖，一個(gè)人不能忘祖德，我們都是炎帝、黃帝的后代，有一個(gè)文化的認同感，這就是“追遠”。所以我有一個(gè)提議，我們以清明節作為我們中華民族的感恩節，不知道在座的朋友們同意不同意。我們要懷念我們的祖先，一直追溯到炎帝、黃帝，我們都是炎黃子孫。清明節是中華民族的感恩節，這樣倡導，沒(méi)有壞處，不是迷信，也不是一種宗教，是讓我們中華民族的子子孫孫不忘祖先，不忘祖德，不忘中華民族的優(yōu)秀文化傳統，在這個(gè)基礎上，努力創(chuàng )造我們的未來(lái)，把特色社會(huì )主義建設得更好。在大學(xué)讀文史碩士、博士的朋友們，十三經(jīng)要好好地讀，好好研究，取其精華，去其糟粕，做好學(xué)術(shù)研究。如果沒(méi)有這個(gè)基礎，很難取得學(xué)術(shù)的高成就，底氣不夠，文化的立足點(diǎn)不穩，不研究這些就不知道什么是中華傳統文化中的優(yōu)秀成分。

　　第三個(gè)建議，要關(guān)心考古學(xué)的研究成果。上個(gè)世紀的二十年代，大學(xué)者王國維提出，把歷史問(wèn)題搞清楚，要有兩方面的證據，一是要看文獻資料，二是要看考古資料，把兩方面資料結合起來(lái)，相互印證才能取得重大的學(xué)術(shù)研究成果。這個(gè)“二重證據法”是學(xué)術(shù)研究的基本方法。

　　第四個(gè)建議，要關(guān)心世界學(xué)術(shù)。文藝復興以來(lái)，西方一些國家人文社會(huì )科學(xué)的發(fā)展得益于經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的交流和相互借鑒，而且和自然科學(xué)的發(fā)展緊密相關(guān)。所以我們除了要有國學(xué)的知識，還要有西學(xué)的知識。今天暑假，得到教育部的批準，西北大學(xué)中國思想文化研究所為全國研究生辦了一個(gè)為期三周的講座，“國學(xué)與西學(xué)”，請國內外的專(zhuān)家，有的講國學(xué)，有的講西學(xué)，加上討論。我負責主持這些工作，效果相當好，所以我們搞國學(xué)的人，對本民族的文化要滿(mǎn)懷熱情地研究，這種研究，不能只看到本國的過(guò)去，還要看到整個(gè)人類(lèi)的過(guò)去，凡是優(yōu)秀的東西都要繼承下來(lái)。要想對中國傳統文化研究有造詣，要花大力氣。

　　中國優(yōu)秀傳統文化的核心理念有哪些是我們不僅要研究并且要繼承下來(lái)的呢？我想不外乎這些，首先是“天人和諧”，“天”指自然，人要與自然和諧起來(lái)；其次“道法自然”，一切都是自然而然的，這也需要研究道家的東西，我建議朋友們讀一本書(shū)——《道德經(jīng)》，它講的是至柔哲學(xué)，即柔道。柔道，根據老子向孔子的解釋?zhuān)�就是符合自然之道。老子�?wèn)世界上什么東西最堅強，有的人說(shuō)是大樹(shù)，幾個(gè)人都合不攏，所以大樹(shù)最堅強。老子說(shuō)，不見(jiàn)得，大風(fēng)一來(lái)，連根拔起，未必是至堅。老子舉了個(gè)例子，水，河流從西向東不斷地流，處于卑下的地位，但是水的生命力最強。至柔的意思，就是像水一樣，不要過(guò)分張揚，不要過(guò)分宣揚自己，不要把事情繃得那么緊，不要把事情做得那么絕對，不要擾民，激流勇退，等等，都是很好的現代人生的教育。我們當代偉大的政治家，一般都繼承了中國儒家剛強進(jìn)取的一面，同時(shí)又吸收了道家至柔的哲學(xué)，恰如其分。我們中國特色社會(huì )主義的設計師鄧小平同志，在飯桌上經(jīng)常叫他講講在紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征時(shí)做了些什么，小平同志說(shuō)：“跟著(zhù)走�！边@是道家的回答，符合實(shí)際，一方面他當時(shí)并不是中央主要的負責同志，另一方面，革命遇到九死一生的關(guān)頭，能夠跟著(zhù)走，也體現了革命者的堅毅性格。小平同志政治生活方面三起三落，非洲一些朋友建議：“鄧先生，把您三起三落的政治經(jīng)驗跟我們說(shuō)一下好不好？”小平同志說(shuō)：“沒(méi)什么可說(shuō)的，歸納起來(lái)，就只有一個(gè)詞——忍耐�！比棠途褪侵寥嵴軐W(xué)。我們作為普通的工作者，在普通的崗位上做學(xué)問(wèn)，為了我們能力的提高，也需要盡量集中中國優(yōu)秀的文化來(lái)豐富自己。

　　最后，我想用荀子在《勸學(xué)篇》的幾句作結語(yǔ)，與大家共勉。荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先生之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也�！边@話(huà)很好，我們中華文化有個(gè)特點(diǎn)，眼界非常廣，心非常寬闊，能容納百川，能把各種民族包括中華民族的優(yōu)秀文化都集中在自己身上，我們應該以荀子這樣的學(xué)術(shù)風(fēng)格來(lái)鍛煉我們自己。

　　(盧日娣、聞齊)