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　　傳統文化保護有多少利益假汝之名

　　如果不是壞消息太多乃至被稱(chēng)為“災難元年”，那么2008年很有可能成為“傳統文化保護年”。300億元建中華文化標志城，浙江橫店重建圓明園，清明節作為傳統節日首次成為法定假日，500家博物館紀念館免費開(kāi)放，甘肅省永靖、華亭、臨洮三縣分別修建孔子文化教育研究中心、秦皇祭天廣場(chǎng)和老子文化園，福建土樓、江西三清山進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，麻將申遺……這些事件，有的是貨真價(jià)實(shí)為傳統文化保護做了一些實(shí)事，有些卻被公眾懷疑借著(zhù)保護傳統文化的名義博取地方利益，甚至是糟蹋傳統文化。

　　3月，中華文化標志城成為今年兩會(huì )期間曝出的一件大新聞，也成了年度最受關(guān)注的文化事件。一邊倒的批評聲音，讓這個(gè)“城”究竟該不該建失去了討論價(jià)值。山東省濟寧市市長(cháng)張振川的一句“允許有爭議，但標志城肯定要建”，在直接將政府決策和民間輿論推到了對立面的同時(shí)，也暴露了國內對傳統文化保護缺乏清醒認識和長(cháng)遠規劃的現狀。作家馮驥才認為“一個(gè)國家的文化必須有它的頂峰”，但反對“爭著(zhù)把錢(qián)貼到‘塔尖’上”。而2008年各地如火如荼進(jìn)行中的復古和仿制建筑的建設行為，便是爭相往“塔尖”上堆錢(qián)的行為，一同被堆起來(lái)的，還有相互攀比、追求奢華的虛榮心，而這一切，和傳統文化有多大干系？

　　傳統文化保護熱還有一條“分支”，那就是各種名目繁多的“申遺熱”。日前，由于申遺花費巨大，申遺成功后缺乏維護和修葺資金，英國宣布停止申請加入世界遺產(chǎn)名錄。而在中國，申遺——包括申請世界文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的活動(dòng)，卻仍然開(kāi)展得如火如荼。五岳申遺，西湖申遺，餃子申遺，南越王墓申遺，烏龍茶申遺，繁體字申遺，甚至有人提議為春節申遺……有評論稱(chēng)，就差為封建社會(huì )的裹腳布申遺了。

　　在數不勝數的申遺活動(dòng)中，麻將因其群眾基礎廣、爭議性大而成為熱點(diǎn)。針對麻將申遺的問(wèn)題，也產(chǎn)生了兩種截然不同的觀(guān)點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò )調查中，有八成網(wǎng)民支持麻將申遺，贊同“麻將文化內涵豐富，是國粹”。但反對者稱(chēng)，網(wǎng)民支持麻將申遺，不過(guò)是有日本申遺在先，是爭搶心理在作怪，也是文化不自信的表現。在申遺之前，最好先在國內改變民眾對麻將的應用，將麻將文化恢復到古人發(fā)明麻將的本意。

　　保護傳統文化，說(shuō)明解決了溫飽問(wèn)題的中國人，開(kāi)始認識到傳統文化乃民族瑰寶，這值得欣喜，但傳統文化的保護，除了要考慮到民生問(wèn)題量力而行外，更要分出輕重緩急，沒(méi)必要蜂擁而上。對于投資巨大、民意不予支持的建設行為，更應慎做決定，別用保護的名義給傳統文化抹黑。

　　商業(yè)化陰影下的文學(xué)帶來(lái)風(fēng)光也失去尊嚴

　　文學(xué)的商業(yè)化進(jìn)程在2008年更為加劇。后綴冠以“公司”名稱(chēng)的盛大文學(xué)的出現，攪動(dòng)著(zhù)本就商業(yè)味濃厚的文學(xué)市場(chǎng)。30個(gè)省作協(xié)主席上網(wǎng)打擂，被認為是傳統文學(xué)找到了與網(wǎng)絡(luò )對接的接口；茅盾文學(xué)獎獲獎作品集體上網(wǎng)展示，被指離市場(chǎng)越來(lái)越近離讀者卻越來(lái)越遠；麥家因獲茅盾文學(xué)獎被杭州文聯(lián)重金引進(jìn)，被批為政府花納稅人的錢(qián)用來(lái)為地方涂脂抹粉；閻崇年無(wú)錫簽售遭“掌摑”，《百家講壇》的商業(yè)化被追溯成原罪；作家富豪榜再次頒布，中國作家收入整體縮水……商業(yè)如同一件華美卻單薄的外衣，在給文學(xué)還以風(fēng)光的同時(shí)，也讓文學(xué)在逐漸失去自身應具備的溫暖。

　　9月，起點(diǎn)中文網(wǎng)舉辦“全國30省區市作協(xié)主席起點(diǎn)寫(xiě)作大賽”，這次活動(dòng)，先是以限定參賽者身份為作協(xié)主席引起媒體關(guān)注，后因河北省作協(xié)主席談歌“下一秒打死韓寒”被媒體放大，而引起韓寒與幾位作協(xié)主席進(jìn)行博客罵戰。喧鬧聲里，“大賽”也悄然改名“巡展”。傳統文學(xué)是不是要徹底商業(yè)化了？商業(yè)化后的傳統文學(xué)還能夠為我們提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧嗎？面對質(zhì)疑，一些參賽主席表達出的“作家也要吃飯”、“傳統文學(xué)也要明碼標價(jià)”的態(tài)度，得到了不少支持的聲音。以前大家要求作家要甘于清貧，現在，人們的觀(guān)念的確變了，憑什么作家就不能富裕起來(lái)？憑什么認為成為富豪的作家就寫(xiě)不出優(yōu)秀的文學(xué)作品？也許正是有了這種觀(guān)念上無(wú)聲的改變，文學(xué)的商業(yè)化才會(huì )如此赤裸裸。

　　10月5日，學(xué)術(shù)明星、《百家講壇》主講之一閻崇年在無(wú)錫簽售時(shí)遭一年輕男子掌摑，原因據稱(chēng)是打人者不滿(mǎn)閻崇年關(guān)于清朝歷史和人物的一些觀(guān)點(diǎn)。也有人認為，這兩個(gè)耳光是打給《百家講壇》的。李敖曾撰寫(xiě)《于丹批判》一文指出：《百家講壇》的運作模式“不失為一種成功的商業(yè)化轉型運作”，但欄目采用“娛樂(lè )界包裝影視明星的手法來(lái)打造‘學(xué)術(shù)明星’”，卻是一種“媚俗行徑”。說(shuō)到底，商業(yè)化成就了《百家講壇》，同樣，商業(yè)化也毀掉了《百家講壇》。閻崇年遭襲擊，與其說(shuō)持異見(jiàn)者因無(wú)法以草根身份與之在同一平臺上對話(huà)才導致暴力事件發(fā)生，不如說(shuō)過(guò)度商業(yè)化讓文化學(xué)術(shù)失去了尊嚴，才讓閻崇年當了替罪羊。

　　每個(gè)人都有追求更好生活的權利，作家和學(xué)者也不例外，出售思想和文字獲利，同樣應獲尊重，因此，商業(yè)的參與任何人都無(wú)法阻止，我們唯一能期望的是，這些作家和學(xué)者，能夠守住良知和作品水準的雙重底線(xiàn)，為這個(gè)世界貢獻出更多美好的精神產(chǎn)品。