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　　2008年是多事的一年，群眾對同一事件、現象的截然對立的態(tài)度，旗幟鮮明、旗鼓相當的對壘陣營(yíng)說(shuō)明了中國人在價(jià)值上的分歧，對常識常理的偏離提示了許多人——包括有名望、有地位的文化人——的價(jià)值迷茫和缺失。

　　南都周刊編輯：吳金　文／徐友漁

　　徐友漁：中國社科院哲學(xué)所研究員

　　2008年是多事的一年，當人們對于年初的冰雪災害尚記憶猶新時(shí)，震驚世界的汶川大地震突然爆發(fā)；在迎接奧運會(huì )，舉行奧運火炬傳遞時(shí)發(fā)生遭襲事件，攪動(dòng)得大眾群情激憤。接踵而至的事件伴隨著(zhù)思想文化爭論，對同一事件、現象的截然對立的態(tài)度，旗幟鮮明、旗鼓相當的對壘陣營(yíng)說(shuō)明了中國人在價(jià)值上的分歧，對常識常理的偏離提示了許多人——包括有名望、有地位的文化人——的價(jià)值迷茫和缺失。

　　對傳統文化的爭論尚未停息

　　與前幾年一樣，2008年人們對于中國傳統文化的爭辯也沒(méi)有停息。

　　兩會(huì )期間，山東濟寧高調宣布：計劃投資300億元建設方圓300平方公里的“中華文化標志城”，引起激烈爭論。有政協(xié)委員表示，反對用納稅人的錢(qián)去蓋這樣的東西，借文化名義大興土木。一共有115位全國政協(xié)委員自發(fā)在“中華文化標志城項目必須再搞科學(xué)論證”的提案上簽名，此事在全國范圍內引起爭論，支持者認為，這是弘揚中國傳統文化的必要之舉，反對者說(shuō)，這是巧立名目為地方爭取資金，也是勞民傷財的花架子。

　　隨著(zhù)孔子77代孫孔德成2008年10月份在臺北逝世，孔子及其后裔在中國的地位問(wèn)題又引起爭論。歷史上的某些王朝冊封孔子為“衍圣公”，到了民國24年，政府廢除世襲爵位，改衍圣公為“大成至圣先師奉祀官”�，F在，大陸居然有人提議，由中央政府繼續冊封孔子后裔為衍圣公，以彰顯繼承傳統文化、弘揚國學(xué)之意。這種主張遭到堅決反對，認為冊封衍圣公是專(zhuān)制王朝的舉措，與現存的共和國國體相悖，而且，在好不容易廢除終身制后，再搞終身制加世襲制，是歷史的倒退；贊成者則辯稱(chēng)，衍圣公只是一個(gè)文化符號，不包含王朝冊封的含義。

　　汶川地震衍生的意見(jiàn)紛爭

　　5月，汶川地震發(fā)生，舉世震驚。在賑災行動(dòng)上“眾志成城”的國人因一些次生事件而展開(kāi)激烈爭論。

　　在地震發(fā)生那一刻，正在上課的都江堰光亞學(xué)校教師范美忠不顧學(xué)生的安危，首先奪門(mén)而逃，之后還在互聯(lián)網(wǎng)上貼出文章“那一刻地動(dòng)山搖”，為自己的行為辯解，被網(wǎng)友稱(chēng)為“無(wú)恥教師”，將其取名為“范跑跑”。范稱(chēng)自己發(fā)表偏激言論是為了反對虛偽，他寧做真小人，不當偽君子。有人指出，范的逃跑不僅是道德問(wèn)題，從教師職責和保護兒童的角度看，范沒(méi)有盡到責任；也有人欣賞范，有美女稱(chēng)“嫁人要嫁范跑跑”。在鳳凰衛視的節目中，受邀與范辯論的郭松民痛罵范美忠，結果引起觀(guān)眾反感，指責他以道德家自居，不尊重范的發(fā)言權，被譏稱(chēng)為“郭跳跳”。

　　地震期間，災區一些家長(cháng)舉行維權活動(dòng)，要求懲處那些在修建校舍時(shí)搞“豆腐渣工程”的責任人。余秋雨在博客上發(fā)文，對罹難學(xué)生的家長(cháng)“含淚勸告”，要他們停止請愿，以“避免橫生枝節”和給海外反華媒體進(jìn)行反華宣傳提供借口。無(wú)獨有偶，山東省作協(xié)副主席王兆山在《齊魯晚報》副刊發(fā)表詩(shī)詞，模擬“一位廢墟中的地震遇難者冥冥之中感知了地震之后地面上發(fā)生的一切，遂發(fā)出如是感慨——天災難避死何訴，/主席喚，總理呼，黨疼國愛(ài)，聲聲入廢墟。十三億人共一哭，縱做鬼，也幸福。銀鷹戰車(chē)救雛犢，左軍叔，右警姑，民族大愛(ài)，親歷死也足。只盼墳前有屏幕，看奧運，同歡呼�！边@兩位文化人的言論立即受到人們的聲討，被指責為喪失起碼的人性和良知。

　　在席卷全國的捐贈救災活動(dòng)中，從事房地產(chǎn)業(yè)的萬(wàn)科集團以200萬(wàn)出手，引起人們的注意和非議，更嚴重的是，萬(wàn)科老總王石理直氣壯地宣稱(chēng)200萬(wàn)毫無(wú)小氣之嫌，他明確希望本公司職工捐款每人不要超過(guò)10元。有人說(shuō)，正是靠著(zhù)來(lái)自社會(huì )和政府的有利條件，萬(wàn)科等房地產(chǎn)商才發(fā)了億萬(wàn)大財，在國難當頭時(shí)不考慮回饋社會(huì )，僅拿出200萬(wàn)，實(shí)在是為富不仁。在全國一片責罵聲中，王石表達了歉意，萬(wàn)科追加了大筆捐款。雖然意見(jiàn)分歧沒(méi)有完全消除，但最后得到的初步共識是：捐贈是自愿的慈善行為，沒(méi)有人有權以道德警察的姿態(tài)規定和強求，同時(shí)，限定本單位職工捐贈數額是錯誤的。

　　網(wǎng)絡(luò )民族主義與山寨文化

　　奧運火炬在法國巴黎傳遞時(shí)受到襲擊，在國內引發(fā)了民族主義情緒的強烈爆發(fā)，最后在全國一些大城市出現了抵制家樂(lè )福的運動(dòng)。由于情緒的感染和事件的擴大主要依靠網(wǎng)絡(luò )和手機傳播信息，因而速度極快，所以被稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò )民族主義”和“手機短信民族主義”。情緒激昂的人們在家樂(lè )福超市門(mén)前阻止顧客進(jìn)去購物，甚至用照相機、攝影機拍攝顧客，以此威脅他們。對立和爭論十分激烈，反對者說(shuō)，抵制首先損害的是中國人的利益，因為家樂(lè )福在中國的員工99%是中國人，在中國賣(mài)的商品有95%以上是中國制造。支持者認為，抵制家樂(lè )福并非單一針對家樂(lè )福一家企業(yè)，更多是希望向國際社會(huì )傳達出中國民眾的聲音。這種說(shuō)法等于說(shuō)，宣泄情緒是天然合理的，后果是可以不管的，做一件事是否公正是可以不考慮的。

　　到了接近2008年底，所謂的“山寨文化”成了席卷不少行業(yè)的現象，在手機、影視作品、文學(xué)藝術(shù)乃至醫藥衛生等領(lǐng)域都成了熱門(mén)話(huà)題。有人認為，“山寨”產(chǎn)品體現了草根性和民間智慧，是小人物對精英、體制性霸權和壟斷的挑戰，意味著(zhù)大眾化與普及，應該得到支持和贊揚，而對立意見(jiàn)認為，“山寨”是低級和拙劣的模仿，甚至是剽竊、侵權，需要反對、制止。目前，山寨文化和山寨制品正處于方興未艾之勢，認真對待的態(tài)度應該是就事論事、區別對待。比如，非常泛濫的“山寨手機”涉及到對于名牌產(chǎn)品的核心技術(shù)、外形等方面的侵權仿制，而“山寨藥”純屬假冒偽劣，已經(jīng)不是文化爭論而是法律問(wèn)題。而在不涉及法律和道德的情況下，對于一些不是明顯有害的“山寨”現象，可以靜觀(guān)其后果和發(fā)展，不必匆忙下結論。

　　總之，2008年的思想文化呈現多元、分歧的態(tài)勢，有價(jià)值上的分歧、迷茫和缺失，更有一致與共識，道義感和良知是主流；爭論中既顯現了激烈和狂熱的攻擊性，也透露了理性和冷靜的思考。中國人正在學(xué)習求同存異，學(xué)會(huì )寬容，逐漸認同“我反對你的觀(guān)點(diǎn)，但我尊重你的發(fā)言權”這個(gè)原則，正在走向理性和成熟。