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　　總理的二無(wú)是生而無(wú)后

　　中國人習慣續家譜，重出身，愛(ài)攀名人之后也重名人之后。劉備明明是個(gè)編席賣(mài)履的小販，卻攀了個(gè)皇族之后，被尊為皇叔，諸葛亮和關(guān)、張、趙、馬、黃等一批文武，就捧著(zhù)這塊招牌，居然三分天下。

　　一般人有后無(wú)后，還是個(gè)人和家族的事，名人無(wú)后卻成了國人的遺憾。不孝有三，無(wú)后為大。紀念故人也有三：故居、墓地、后人，后人為大。雖然后人不能盡續其先人的功德才智，但對世人來(lái)說(shuō)，有一條血緣的根傳下來(lái)，總比無(wú)聲的遺物更惹人懷舊。要不我們現在的政協(xié)委員中為什么要安排一些名人之后呢？連孔子這個(gè)兩千多年前的老名人，也要一代代地去細尋其脈，找出幾個(gè)世孫來(lái)去做人大政協(xié)的代表委員。人們尊其后，說(shuō)到底還是尊其人。這是一種紀念，一種傳揚，要不怎么不去找出個(gè)秦檜的幾世孫呢？清朝乾隆年間有位叫秦大士的名士過(guò)岳墳，不由感嘆道：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦�！笨梢�(jiàn)前人與后人還是大有關(guān)系，名人之后更是關(guān)系重大。對越是功高德重為民族作出犧牲的逝者，人們就越尊重他們的后代，好像只有這樣才能表達對他們的感激，贖回生者的遺憾�？偫聿⒉幻撍�，也不寡情。我在他的紹興祖居，親眼見(jiàn)過(guò)抗戰時(shí)期他和鄧穎超回鄉動(dòng)員抗日時(shí)，恭恭敬敬地續寫(xiě)在家譜上的名字。他在白區經(jīng)常做的一件事，就是搜救烈士遺孤，安排撫養。他常說(shuō)：“不這樣，我怎么能對得起他們的父母？”他在延安時(shí)親自安排將瞿秋白、蔡和森、蘇兆征、張太雷、趙世炎、王若飛等烈士之子女送到蘇聯(lián)好生教育、看護，并親自到蘇聯(lián)去與斯大林談判，達成了一個(gè)誰(shuí)也想不到的協(xié)議：這批子弟在蘇聯(lián)只求學(xué)，不上前線(xiàn)(而蘇聯(lián)國際兒童院中其他國家的子弟，在戰爭中上前線(xiàn)共犧牲了21名)。這恐怕是當時(shí)世界上兩個(gè)最大的人物，達成的一個(gè)最小的協(xié)議�？偫砗蔚瓤嘈�，他是要為烈士存孤續后啊。六七十年代，中日民間友好往來(lái)，日本著(zhù)名女運動(dòng)員松崎君代，多次受到總理接見(jiàn)。當總理知道她婚后無(wú)子時(shí)，便關(guān)切地留她在京治病，并說(shuō)有了孩子可要告訴一聲啊。1976年總理去世，她悲呼道：“周先生，我們已經(jīng)有了孩子，但還沒(méi)有來(lái)得及告訴您！”確實(shí)，子孫的繁衍是人類(lèi)最實(shí)際的需要，是人最基本的情感。但是天何不公，輪到總理卻偏偏無(wú)后，這怎么能不使人遺憾呢？是殘酷的地下斗爭和戰爭奪去鄧穎超同志腹中的嬰兒，以后又摧殘了她的健康。但是以總理之權、之位、之才和傾倒多少女性的風(fēng)采，何愁不能再建家室、傳宗接代呢？這在解放初黨的中高級干部中不乏其人，并幾乎成風(fēng)。但總理沒(méi)有。他以?xún)A國之權而堅守平民之德。特別是眼見(jiàn)和總理同代人的子女，或有子女的子女，不少都官居高位名顯于世，不禁又要黯然神傷。中國人的傳統文化是求全求美的，如總理這樣的偉人該是英雄美人、父英子雄、家運綿長(cháng)的啊。然而，這一切都沒(méi)有。這怎么能不在國人心中鑿下一個(gè)空洞呢？人們的習慣思維如列車(chē)疾駛，負著(zhù)濃濃的希望，卻一下子沖出軌道，跌入了一個(gè)無(wú)底的深淵。