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　　很多人都認為日本人彬彬有禮，有人甚至說(shuō)日本人不說(shuō)臟話(huà)，不會(huì )罵人。事情真的是這樣嗎？

　　日語(yǔ)沒(méi)有咒罵語(yǔ)？

　　各種文化表達負面情緒的方式是非常多樣化的。以日本人為例，許多撰文討論咒罵的作者都宣稱(chēng)日本人不咒罵，日語(yǔ)沒(méi)有咒罵語(yǔ)。當然，許多日本人一般都不愿承認他們的語(yǔ)言有咒罵的詞匯。追問(wèn)之下，他們可能會(huì )承認“惡い言葉”(壞字詞)的存在，然后勸你永遠別用那些字詞。

　　我的資料提供者之一是個(gè)娶了日本太太的英國男人，他拿我用來(lái)收集日語(yǔ)資料的問(wèn)題去問(wèn)妻子，她說(shuō)她幫不上忙，因為她不知道任何日語(yǔ)的咒罵語(yǔ)。她說(shuō)這話(huà)時(shí)可是睜大眼睛，一臉無(wú)辜相，盡管她丈夫完全清楚她的咒罵本領(lǐng)，而她也清楚他知道，因為他對此有第一手的經(jīng)驗。

　　長(cháng)期旅居日本的美國人杰克·西渥，對日本人和日語(yǔ)作了一番研究。他寫(xiě)道：“我非常不相信日本人沒(méi)有互相侮辱的能力。最后我終于醒悟……(我遇過(guò)的所有日本人)都參與一項龐大的陰謀，阻止我們用他們的語(yǔ)言侮辱自己——也侮辱他們�！�

　　雖然日本人這個(gè)民族據稱(chēng)不咒罵，但其語(yǔ)言中仍有許多字詞起到這個(gè)作用。網(wǎng)站的咒罵大全就列出了200多個(gè)日語(yǔ)咒罵詞。

　　罵人方式頗為古怪

　　一個(gè)非常普遍的說(shuō)法是“まづい”，有點(diǎn)類(lèi)似“哦！討厭！”。比方你在公共場(chǎng)合，在一些正式文件上簽名，結果寫(xiě)錯字，于是你冒出這個(gè)人家聽(tīng)得見(jiàn)的詞語(yǔ)，以表達你的情緒。這是可以接受的，因為別人明白你是在自言自語(yǔ)，不針對任何人。類(lèi)似的用語(yǔ)還有“しまった”(要命)或“ちくしょぅ”(該死！)。如果你坐地鐵坐到半路，才想起把一樣重要的東西忘在家里；或者你正在開(kāi)車(chē)，突然意識到有個(gè)輪胎爆胎了……這時(shí)候就可以用它。

　　以侵略性的發(fā)泄詞匯而言，日語(yǔ)也有大多數語(yǔ)言常見(jiàn)的焦點(diǎn)，如排泄物、性器官、性活動(dòng)，包括(但并不比其他任何語(yǔ)言多)變態(tài)的性活動(dòng)。

　　日語(yǔ)也有其他語(yǔ)言常見(jiàn)的表達方式，如“他媽的滾開(kāi)！”、“去被干吧！”、“你他媽完蛋了！”。此外，日本人也有他們獨有的表達方式。他們顯然不喜歡蘿卜腿或O型腿的扁胸女人，還有老婦和老頭，尤其是長(cháng)得不甚美觀(guān)、卻握有某種權威的，特別容易被當成標靶。

　　這些獨有的表達方式，有些可能有辱罵意味，有些比較友善，有些如今已相當老式，有些帶有輕微責備之意，比方母親對孩子說(shuō)話(huà)。這些詞按字面意思翻譯起來(lái)可能頗為古怪，如宇宙人(うちゅぅじん，外星人、異形)、こちしてやる(我要宰了你)、へそまがり(奇形怪狀的肚臍／怪胎)。

　　日本的性與道德無(wú)關(guān)

　　已有人指出日本人對于性不像西方人那么執迷，態(tài)度較為坦率、現實(shí)。西渥說(shuō)：“對他們而言，性與道德無(wú)關(guān)，并不帶有邪惡的污名……”因此，很合理地，性在日語(yǔ)中比較不是禁忌，不像好幾個(gè)世紀以來(lái)的英語(yǔ)。

　　英語(yǔ)的“Bastard”(王八蛋)翻譯成日語(yǔ)是“私生子”，但沒(méi)有英語(yǔ)那種令人羞慚的污名。污名是存在的，但就跟很多其他日本事物一樣，語(yǔ)言避免提及，于是它變成又一個(gè)無(wú)法啟齒的詞語(yǔ)。另一方面，代表鄉下人的詞(等于我們的“土包子”或“鄉巴佬”)在日語(yǔ)中就有很強烈的意思。由于日語(yǔ)咒罵詞翻成英語(yǔ)都顯得溫和，因此或許造成了日本人不咒罵的這種門(mén)外漢概念。

　　至于所謂日本人不咒罵，或者日語(yǔ)缺乏咒罵語(yǔ)這種說(shuō)法，我認為有欠研究。日前有人對日本典型的年輕大學(xué)生階層作了份簡(jiǎn)短問(wèn)卷，結果得到許多等同于“閉嘴”、“去死啦”、“下地獄吧”和“他媽的滾開(kāi)”的詞句，還有各種對年長(cháng)者的辱罵詞，尤其是對老女人，辱罵內容則涉及不守婦道或者臀部太大。

　　最大的禁忌是無(wú)禮

　　然而，若說(shuō)日語(yǔ)不像英語(yǔ)這么需要咒罵語(yǔ)，這種論點(diǎn)也有其理由。首先，宗教的地位不同�；�督教的上帝是信徒深深敬畏恐懼的對象，但日本傳統的敬畏和畏懼則分散于許多不同的神袛之間，使宗教影響力大為減弱，而這也反映在什么事物被視為禁忌上。事實(shí)上，戰后日本社會(huì )愈來(lái)愈世俗化，意味著(zhù)宗教如今的影響力甚至比以前更小。

　　然而，這并不是說(shuō)日本人就沒(méi)有禁忌。他們最大的一項禁忌就是無(wú)禮或侮辱�！皦恼Z(yǔ)言”這個(gè)詞事實(shí)上指的是“無(wú)禮的語(yǔ)言”。一位研究日本語(yǔ)言及文化的專(zhuān)家曾告訴我，日語(yǔ)的咒罵就是打破禮貌的禁忌，而在日語(yǔ)中，要打破這項禁忌有很多很多種方式。正因為日語(yǔ)自有其特定的、符合內部邏輯的方式可以表達無(wú)禮和侮辱，因此就不需要那么多自成一類(lèi)的咒罵詞。然而，這絕不等于“日本人不咒罵”。

　　(：：摘自《臟話(huà)文化史》　文匯出版社2008年2月版　定價(jià)：19.00元)

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