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　　1月6日《新京報》刊發(fā)了標題為《牛年兩頭春無(wú)關(guān)兇吉》的文章，文章引述天津市某天文學(xué)專(zhuān)家的話(huà)曰：2009年1月26日進(jìn)入農歷己丑年(俗稱(chēng)“牛年”)，而直到2010年的2月14日才會(huì )迎來(lái)下一個(gè)農歷新年，所以今年的農歷己丑年就包含了兩個(gè)立春日，這種現象被稱(chēng)之為“一年兩頭春”，“兩頭春”“無(wú)春”和“單春”都只是正常的歷法演變，與兇吉禍福、婚喪嫁娶無(wú)關(guān)。筆者以為，這位天文學(xué)專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)有兩點(diǎn)值得商榷。

　　首先，農歷新年的第一天并不是從大年初一開(kāi)始的(有極其特殊情況例外)。同理，2009年1月26日也不是己丑年的開(kāi)始。因為，按照中國傳統歷法推算，立春才是一年的開(kāi)始。立春是二十四節氣之首，“立”是“開(kāi)始”的意思，立春是春天的開(kāi)始，也是一年的開(kāi)始。干支只紀年，不紀歲。古人紀歲者，以木星的運轉為準，故木星又稱(chēng)歲星。朔望定年(除夕到除夕)，節氣分歲(冬至到冬至)，年歲周期不同，于是有閏，閏的規則自太初至今未變，某個(gè)朔望月沒(méi)有中氣，則為閏月�！对铝钇呤�二候集解》：“正月節，立，建始也�！备芍У膭澐质桥c節氣相關(guān)的。立夏、立秋、立冬也是同樣的道理。此“四立”，與農業(yè)社會(huì )“春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏”的規律相呼應。新春的開(kāi)始即是新年的開(kāi)始，而農歷己丑年為公歷2009年的立春時(shí)間為2月4日零點(diǎn)50分(紫金山天文臺數值)，那末農歷己丑年到來(lái)是在2009年2月4日零點(diǎn)50分，也就是農歷的正月初十后子時(shí)。同樣的道理，農歷己丑年的丙寅月也不是從正月初一開(kāi)始，而是從正月初十開(kāi)始。一般人并不注意大年初一與立春、干支更新的區別，認為大年初一即干支更新，是常識性的錯誤。

　　其次，有關(guān)“兩頭春”、“無(wú)春”和“單春”是否與兇吉禍福、婚喪嫁娶之說(shuō)有關(guān)，則涉及到科學(xué)與社會(huì )習俗及民族文化心理的問(wèn)題。不同民族由于文化傳統、民族心理、地理環(huán)境等文化因素的影響和制約，形成了不同的價(jià)值觀(guān)念、是非標準、審美情趣、禮儀風(fēng)俗等。它們中有些會(huì )隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)生變化，而有些則形成人們的思維“成規”或行為定勢。比如說(shuō)，在中國，紅色象征著(zhù)好運、富貴、喜慶、吉祥。因此，結婚時(shí)新娘要著(zhù)紅裝，洞房要點(diǎn)紅燭，新居要貼紅喜字，送親車(chē)上要披紅彩；過(guò)新年時(shí)，百姓家要貼紅對聯(lián)，給孩子壓歲錢(qián)要用紅紙包，榜上有名要張紅榜，喜得貴子要送紅蛋等等。中國古代，白色是平凡、卑賤的顏色，平民庶人服白服，住白屋，沒(méi)有文化的百姓稱(chēng)白丁，清苦的讀書(shū)人稱(chēng)白士，即使位列朝冊，也還稱(chēng)為白衣卿相。由于白在五行中對應的方位是西，因此，自古至今，白色都是喪服之色，服白表示盡哀，喪事也被稱(chēng)為“白事”。但是，在西方，則恰恰相反，白色代表著(zhù)純潔，是愛(ài)情的象征，而紅色則寓意恐怖和血腥。如果科學(xué)家定要出來(lái)呼吁，顏色不關(guān)吉兇，色彩沒(méi)有意義等，恐怕就要遭淺陋狂悖之譏了。再比如，春節是中國人的傳統節日，節日里一切都應該美好、吉祥、喜氣洋洋。人們很忌諱在過(guò)年時(shí)提到、遇到不愉快或不吉祥的事情，甚至不小心摔破一個(gè)碗也要說(shuō)句吉利話(huà)：歲歲(碎碎)平安�；橐鍪侨松�頭等大事，禁忌就更多。比如，男女訂婚若逢夏日，參加訂婚宴的人不可扇扇子，因“扇”與“散”諧音；忌于農歷六月和七月完婚，六月有“半月妻”的意思，而七月為鬼月；新娘子離開(kāi)娘家時(shí)，忌諱不哭，哭得越厲害越好，取哭發(fā)哭發(fā)，不哭不發(fā)的意思等等。民間送禮忌送鐘，因“鐘”和“終”同音。中國、日本、韓國、朝鮮等一些亞洲國家，“四”因與“死”諧音，而被視為不吉利的數字。中國人忌諱帶“4”的車(chē)牌號碼，電話(huà)號碼，門(mén)牌號碼等。這些習俗的力量甚至強大到了頑固的地步，撼動(dòng)絕非易事。一個(gè)科學(xué)家倘若深陷于其中，那就大有事可做了。試想，一個(gè)天文學(xué)家如果終日盡寫(xiě)一些“8未必發(fā)”、“喜鵲未必叫喜”、“吃魚(yú)時(shí)翻過(guò)來(lái)，出海未必不吉利” 之類(lèi)的文章，批之曰“迷信”、“荒謬”、“不可信”，雖然其科學(xué)精神值得肯定，但有沒(méi)有顯著(zhù)效果恐怕要認真統計分析了。

　　我個(gè)人認為，歷法與吉兇的關(guān)聯(lián)，必然不是一兩個(gè)古代等閑之輩頭腦一熱普及推廣的禁忌，很可能是先民長(cháng)時(shí)間生活經(jīng)驗的歸納和總結�，F代社會(huì )有些人深信不疑，覺(jué)得要小心謹慎，趨吉避兇，科學(xué)家的一個(gè)判斷恐怕還改變不了其思想認識；而有些人對這種說(shuō)法嗤之以鼻，不屑一顧，任憑你怎么鼓吹其威力后果，他也不會(huì )相信。我想，對于民間文化以及民間風(fēng)俗習慣中存在的所謂的不符合科學(xué)的東西，只要不是強制人們接受的，或者是大肆宣揚的，大可以寬松的態(tài)度對待之，科學(xué)家們不必大動(dòng)干戈。對于傳統文化而言，歷史必然有它的淘汰機制，落后的、不合理的糟粕的東西，自然會(huì )被淘汰，而精華、珍貴的東西，必然也會(huì )走進(jìn)人們的視野，發(fā)揮其應有的作用。

　　(作者李土生 中國傳統文化促進(jìn)會(huì )高級顧問(wèn))