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　　今年元旦直到前天，農歷廿二的“封箱演出”，位于鼓樓西大街的廣茗閣每天都吸引著(zhù)數百人到這里來(lái)聽(tīng)相聲。與德云社、周末相聲俱樂(lè )部不同的是，在這里演出的團隊是一群20多歲的“非主流”演員。他們給自己的隊伍取名為“嘻哈”包袱鋪。

　　“我們每天220張票全部賣(mài)光，而觀(guān)眾絕大部分都是20多歲的年輕人”，這家班社的負責人之一、23歲的高曉攀說(shuō)，他們能夠痛快“嘻哈”的根本原因在于越來(lái)越多的京城“80后”熱愛(ài)傳統藝術(shù)，并且在尋求著(zhù)屬于他們自己的傳統文化。

　　實(shí)際上，包括高曉攀在內，這支相聲隊伍中許多年輕人都屬于京城一個(gè)由“80后”組成的“圈子”：北京傳統文化圈。他們喜愛(ài)北京的傳統文化、傳承北京的傳統文化、推動(dòng)北京的傳統文化。

　　盡管這個(gè)號稱(chēng)有千人的圈子并不是一個(gè)固定的正式的組織，但無(wú)論“80后”相聲、“爆肚張”開(kāi)業(yè)還是“文玩”展覽……這些傳統玩意兒“新生”的背后都有這個(gè)圈子的推動(dòng)，并形成一個(gè)又一個(gè)的“傳統文化經(jīng)濟”熱點(diǎn)。

　　-“封箱”票

　　有人翻倍“炒”

　　坐落在鼓樓西大街的廣茗閣是一家老式的北京茶樓。農歷廿二下午2點(diǎn)，距離演出還有一個(gè)小時(shí)，樓前的小院里已經(jīng)站滿(mǎn)了一群20多歲的年輕人，他們是趕著(zhù)來(lái)看封箱演出的。

　　院子的東側有一個(gè)面積大約5平方米的售票小屋，小屋的上方燈箱上打著(zhù)五個(gè)大字：嘻哈包袱鋪。青磚外墻上滿(mǎn)是卡通涂鴉：“切·格瓦拉說(shuō)著(zhù)‘加油’”；“兩個(gè)心形鬼臉說(shuō)著(zhù)‘最?lèi)?ài)超超’”……而在這個(gè)屋子里，還養著(zhù)一些“古怪”的寵物：鬣蜥、小蛇……

　　“我是從豐臺過(guò)來(lái)的”，大學(xué)生小王說(shuō)自己是聽(tīng)同學(xué)推薦，知道了有這樣一個(gè)聲稱(chēng)專(zhuān)說(shuō)“80后”相聲的，“我就是想來(lái)聽(tīng)聽(tīng)‘80后’相聲是什么樣子的”。而另一位女大學(xué)生則覺(jué)得以前聽(tīng)劉寶瑞、聽(tīng)馬季、聽(tīng)德云社固然逗樂(lè )，但是總覺(jué)得與自己有點(diǎn)遠，少了自己這個(gè)年代的特征。這位女學(xué)生則是從網(wǎng)友的評論中知道這么一個(gè)演出團隊的。

　　實(shí)際上，從元旦開(kāi)始到臘月廿二，“嘻哈包袱鋪”的演出每天都客滿(mǎn)，而由此媒體和網(wǎng)絡(luò )上的報道、評論層出不窮。

　　而與傳統演出團體不大相同的是，無(wú)論QQ群還是大型網(wǎng)站的論壇、MSN、飛信等各種現代網(wǎng)絡(luò )資源都成了他們的宣傳陣地和訂票陣地。而網(wǎng)上一些“黃牛黨”甚至把票價(jià)翻倍地炒。

　　-“80后”相聲：

　　“80后”的“惡搞”加感悟

　　“嘻哈”的演出中，絕大多數的演員都是草根“80后”，甚至有的還在念書(shū)。盡管有的人拜過(guò)師傅，但他們并不完全靠吃“開(kāi)口飯”過(guò)活。演出的節目基本都是傳統活，不過(guò)在每段相聲里會(huì )添加很多符合“80后”年代特征的笑料或者詞匯，例如打CS、打醬油、雷人等等。

　　“傳統活只是我們平常表演的一部分，我們更多時(shí)間會(huì )去做自己編的段子和有點(diǎn)兒惡搞的相聲劇”。23歲的高曉攀，“嘻哈”的主演和創(chuàng )辦者之一，認為他們的“80后”相聲根基在傳統，而“80后”則既是一種內容又是一種靈魂。

　　他曾經(jīng)編了一出名為《新白娘子傳奇》的相聲劇，最后的“底”便體現出了他們的這樣一種理念：“白素貞壓在哪了”，“西直門(mén)橋下。西直門(mén)怎么堵的車(chē)啊，就是因為白素貞被壓在那了”，“后來(lái)怎么逃出來(lái)的”，“‘越獄’！”

　　除了“惡搞”以外，在他們的相聲里還會(huì )有意識地滲透出“80后”的時(shí)代感悟。在《有相有聲》這出相聲劇中，高曉攀是這樣結尾的：“一天被人欺負，兩天被人欺負，你就永遠被人欺負。你的道德會(huì )被人踐踏，你的心靈會(huì )被人踐踏，你的理想會(huì )被人踐踏……我知道我說(shuō)的話(huà)會(huì )是屁話(huà)，我知道我會(huì )打入十八層地獄，我也知道我會(huì )鳳凰涅槃，有相有聲下臺鞠躬”。

　　“每演到這兒，臺下就一片掌聲，盡管它并不可樂(lè )”，高曉攀說(shuō)這段話(huà)就是自己對過(guò)去生活經(jīng)歷和創(chuàng )業(yè)經(jīng)歷的一種認識和回味。

　　-老輩壓，小輩擁

　　促成“嘻哈”創(chuàng )業(yè)

　　高曉攀，23歲，保定人，從16歲中國戲曲學(xué)院相聲大專(zhuān)班畢業(yè)以后，他就開(kāi)始了自己的北漂生活。他曾經(jīng)做過(guò)三天的油漆工、兩個(gè)月的市場(chǎng)導購，直到現在他還干著(zhù)一份“婚禮主持人”的工作。最困難的時(shí)候曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)禮拜只吃三個(gè)饅頭的經(jīng)歷。不過(guò)，他始終堅持著(zhù)在一些劇場(chǎng)、茶樓跟別人說(shuō)相聲。

　　其實(shí)，高曉攀在2004年便組織了一個(gè)名為北京相聲青年劇團的演出團隊。不過(guò)，那個(gè)時(shí)候除了他一個(gè)青年以外，余者都是中老年的前輩。盡管票房不錯，但2005年他就離開(kāi)了。用高曉攀的話(huà)說(shuō)，那些前輩們看不上自己，自己又不懂人情世故，“你一個(gè)小孩憑什么負責啊，他們能把我說(shuō)得要多壞就有多壞”。

　　之后的高曉攀繼續“漂”著(zhù)生活，一邊忍受行里前輩的排擠，一邊四處找地方演出。而就在這個(gè)過(guò)程中，他結識了許多“80后”的年輕人，無(wú)論觀(guān)眾還是演員，他們的共同特點(diǎn)就是對傳統文化有著(zhù)自己的認識，而且大家能夠湊起來(lái)平等地交流溝通，說(shuō)說(shuō)節目。

　　去年5月，由于一家劇場(chǎng)不再和自己參與的演出團隊續約合作，面臨無(wú)處可演的高曉攀又想起了“創(chuàng )業(yè)”。他和一位朋友、曾經(jīng)是獨立攝影師的老孟一商量，就打年輕牌，把目標受眾定位在“80后”的年輕人。

　　24歲的老孟本職是一位獨立攝影師，也是一位酷愛(ài)老玩意兒的北京人。他說(shuō)之所以要打“80后”牌，根本原因就在于這些年北京的傳統文化市場(chǎng)培養了大量“80后”觀(guān)眾，但是又缺少專(zhuān)門(mén)為他們打造的節目和演出團隊，“我們都是20來(lái)歲的年輕人，觀(guān)眾也20多歲的話(huà)，大家的認同感就會(huì )增強”。

　　-線(xiàn)索提供/趙女士

　　記者觀(guān)察

　　“80后傳統文化圈”更注重翻新

　　-“80后傳統文化圈”

　　推動(dòng)北京傳統新發(fā)展

　　“嘻哈”包袱鋪的走紅既是高曉攀和老孟獨立創(chuàng )業(yè)的必然，也是眾多熱愛(ài)北京傳統文化的“80后”們一起推動(dòng)起來(lái)的結果。從去年5月到現在，越來(lái)越多的年輕人參與了進(jìn)來(lái)，無(wú)論是演出，還是宣傳，包括網(wǎng)站的建設，大家群策群力，一起商量著(zhù)辦。

　　韓碩就是其中一位。作為北京民俗協(xié)會(huì )最小的會(huì )員，25歲的他便已經(jīng)被人冠之以“民俗專(zhuān)家”的稱(chēng)號了。而這位單弦票友和高曉攀、老孟都是很早之前因為演出就已經(jīng)認識的�！捌鋵�(shí)，我們都是一個(gè)圈子里的”，韓碩說(shuō)這個(gè)圈子就是專(zhuān)門(mén)由“80后”組成的“北京傳統文化圈”。

　　-“老輩遺留”和“外地融合”

　　共同組成圈子

　　韓碩平常穿著(zhù)中式服裝，手里揉著(zhù)核桃，時(shí)不時(shí)地聞兩下鼻煙。他說(shuō)這些生活習慣以及愛(ài)好都是從姥爺那傳留下來(lái)的，“我小時(shí)候都是隔輩帶的，吃的喝的使的用的聊的看的，老人喜歡什么就都傳給我了”。

　　不過(guò)，和老人們在一起，韓碩只有聽(tīng)的份兒，沒(méi)有言語(yǔ)的份兒，“人家說(shuō)的我都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，怎么插嘴啊”。但是他卻希望和更多人能夠平等地交流，互相增長(cháng)這方面的學(xué)問(wèn)。而當他走向網(wǎng)絡(luò )的時(shí)候才發(fā)現原來(lái)像他這樣的北京“80后”并不少，“我們逐漸地聯(lián)系，搞活動(dòng)，大家就走到一起了”。據他說(shuō)，這個(gè)圈子里的“80后”包括了公務(wù)員、IT人、管理人員、藝術(shù)家、自由職業(yè)者等等。

　　除了北京人，在這個(gè)圈子里還有相當多的外地青年。而他們的目的更多的是了解北京，讓自己更好地融合在這里。小姚來(lái)自南方，曾是北京一所大學(xué)曲藝協(xié)會(huì )的會(huì )長(cháng)�！拔矣X(jué)得通過(guò)了解北京的文化，能夠更好地和北京同學(xué)融合，自己以后也能更好地適應這里的環(huán)境，更好地闖蕩”。

　　-“圈子”分門(mén)別類(lèi)

　　共推傳統新發(fā)展

　　“我們喜愛(ài)、傳承和推動(dòng)北京的傳統文化”，韓碩說(shuō)這個(gè)圈子不是一個(gè)固定的組織，“我們每去參與和推動(dòng)一個(gè)傳統玩意兒發(fā)展時(shí)基本上都是那些熟悉的面孔加上部分陌生人，等下次再去做一件事情的時(shí)候，以前的陌生人就變成固定的老面孔，又會(huì )有陌生人加入……”韓碩說(shuō)這個(gè)“圈子”至少要有千人了，而大家主要通過(guò)“老北京網(wǎng)”、QQ群等網(wǎng)絡(luò )平臺進(jìn)行組織�！罢l(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)圈子，但誰(shuí)都知道這個(gè)圈子的存在”。

　　而據小姚說(shuō)“圈子”活動(dòng)分成很多類(lèi)別，有專(zhuān)門(mén)尋找北京吃食的，有專(zhuān)門(mén)挖掘北京傳統文化的，還有記錄北京胡同的�！拔覀兠堪l(fā)現一個(gè)好的玩意兒，就會(huì )先去體驗，再記錄在本子上，最后發(fā)到網(wǎng)上，動(dòng)員大家一起去推動(dòng)”。

　　實(shí)際上，因這個(gè)“圈子”的推動(dòng)而重新被人們所熟識并帶來(lái)經(jīng)濟效益的，除了傳統藝術(shù)，還有諸如老字號“爆肚張”的爆肚、被尊稱(chēng)為“文玩”的“揉核桃”等等。

　　“過(guò)去誰(shuí)也沒(méi)覺(jué)得手里揉的那核桃值錢(qián)，但是我們中有人就挖掘它的文化意義，在網(wǎng)上推動(dòng)，現在一副好的核桃能上萬(wàn)”，韓碩說(shuō)圈子里的哥們兒甚至推出了民間“文玩”展覽。

　　“現在傳統東西只要亮出來(lái)就‘火’，而這個(gè)圈子更注重的是‘翻新’，我們有我們的認識”，韓碩說(shuō)。

　　滿(mǎn)羿 趙婷婷 陳凱一