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　　臨近春節，關(guān)于傳統節日的話(huà)題又開(kāi)始熱了起來(lái)。湖南一位叫黃守愚的學(xué)者在網(wǎng)上發(fā)帖認為，春節應該改名為“元旦”， 因為“元旦”作為夏歷正月初一的代稱(chēng)，從漢武帝時(shí)沿用到辛亥革命之后，可謂歷史悠久，被袁世凱改名為“春節”，喪失了其歲時(shí)、文化意義等。還建議現行公歷的“元旦”改為“洋旦節”。

　　黃守愚這位學(xué)者以前有所耳聞，因為他曾得出“中國人是豬的傳人”的駭人結論。不過(guò)今天我們不探討這個(gè)問(wèn)題，這里只是就事論事。

　　我把黃先生的帖子仔細地讀了一遍，對于文中提到的，袁世凱將農歷正月初一改名為春節的說(shuō)法提出商榷。沒(méi)錯，的確是辛亥革命后改用“元旦”稱(chēng)呼公歷的1月1號。但這個(gè)決定不是袁世凱作出的，也不是在1914年(即民國三年)。而是中華民國剛成立時(shí)，各省都督代表在南京開(kāi)會(huì )，決定使用公歷，把農歷的正月初一叫做“春節”，公歷的1月1日叫做“元旦”。不過(guò)當時(shí)并未正式公布和命名。1912年，民國政府正式?jīng)Q定使用公歷，并規定陽(yáng)歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。 而現在我們稱(chēng)呼的“元旦”、“春節”都是1949年中國人民政治協(xié)商會(huì )議第一屆全體會(huì )議上確立的，第一屆政協(xié)會(huì )議起到的是籌備建國的作用。

　　由此可見(jiàn)，“春節”并不是袁世凱提出的名稱(chēng)。為什么筆者要先澄清這一點(diǎn)呢？因為許多網(wǎng)友，還有一些媒體，渲染因為是袁世凱這個(gè)反面人物改的名，所以就更要舍棄它。這是沒(méi)有依據的。

　　其實(shí)更改節日名字并不是關(guān)鍵的，當時(shí)主要是改歷，也就是使用公歷。目的用當下的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是與國際接軌，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，不同國家間的交往如果時(shí)間都不一致的話(huà)，交流起來(lái)是很不方便的。當然，也不排除改歷有改朝換代、與前一政權劃清界限的革新意味，但這不是最重要的。

　　雖然現在法定歷法采用公歷，但是傳統的農歷并沒(méi)有消失。除了這些傳統節日以外，大多數人過(guò)生日都是采用農歷，結婚選的“良辰吉日”也都是采用農歷，農歷在農業(yè)生產(chǎn)方面的應用也沒(méi)有終止。不過(guò)現在的人們確實(shí)對農歷缺乏了解，實(shí)際上有關(guān)歷法的知識都少得可憐，這是個(gè)教育問(wèn)題。

　　至于正月初一到底是叫“元旦”還是“春節”，筆者以為并不重要。黃先生文中所羅列的材料并不是沒(méi)有道理，但是名稱(chēng)是個(gè)習慣性的用語(yǔ)，它不含有太多的民族成分和政治意味。

　　很多節日都有許多別稱(chēng)的，而且有些節日的名稱(chēng)是有地域差異的，沒(méi)有必要硬性規定哪個(gè)名稱(chēng)是“正確的”、唯一的，就像沒(méi)有必要規定饅頭必須是圓的一樣。何況把正月初一稱(chēng)為“春節”并非牽強附會(huì )，春季是一年開(kāi)始的季節，農歷的歲首又和立春很接近，稱(chēng)作“春節”也未嘗不可。多元化本來(lái)就是文化的屬性，正是因為多元，文化才會(huì )絢麗多彩。

　　至于“洋旦節”的說(shuō)法，就有些荒謬了�，F行的公歷是格里歷，是西洋歷法不假，但是公歷為當今世界所通用，怎么能成了“洋”呢？這種把中西對立的思路未免太狹隘了。順便回顧一下歷史，元代郭守敬制定的“授時(shí)歷”，測定的回歸年長(cháng)度達到和格里歷一樣的精確度，但比后者早了三百年�？墒侵袊�的歷法自郭守敬之后就再無(wú)進(jìn)步，到了明清就開(kāi)始學(xué)習更先進(jìn)的西洋歷法。我們?yōu)楹沃共讲磺�？這和我們自己固步自封有很大關(guān)系。

　　黃先生行文激情澎湃，屢次提到了復興傳統文化之類(lèi)，可是靠“正名”來(lái)“增強民族自豪感”顯然是不現實(shí)的。而且恰恰相反，一個(gè)真正有自信的民族在文化上必然是寬容的，它不會(huì )靠一些自欺欺人的“正名”來(lái)構建社會(huì )秩序的“合法性”。所以正月初一叫元旦還是春節，實(shí)在沒(méi)有什么好爭議的。

　　[作者：古丘]