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　　在目前這個(gè)特定的時(shí)代背景下，任何向傳統文化的自覺(jué)靠攏，似乎都內含一種正當性。但，若不抓住傳統文化的精髓，而只熱衷于做些皮毛的膚淺文章，則未必能得到民意支持。甚至，還可能要被認為是瞎折騰，湖南年輕學(xué)者黃守愚可能就有這樣的委屈。

　　昨天的紅網(wǎng)披露了這樣一個(gè)消息：黃守愚發(fā)帖，稱(chēng)“春節”應改為“元旦”，認為“元旦”作為夏歷正月初一的代稱(chēng)，從漢武帝時(shí)沿用到辛亥革命之后，可謂歷史悠久，被袁世凱改名為“春節”，喪失了其歲時(shí)意義與文化意義等，同時(shí)他建議將現行公歷的“元旦節”改名為“洋旦節”。結果，他被網(wǎng)友通批。

　　這或許是他始料未及的，也或許正中其下懷。記得2006年，黃曾提出更具震撼效應的觀(guān)點(diǎn)——“中國人是豬的傳人，不是龍的傳人”。本文不想過(guò)多揣測黃先生的主觀(guān)動(dòng)機。不過(guò)，我們也不妨借春節易名之爭的時(shí)機，反思一下中華傳統文化堅守與流失的問(wèn)題。

　　黃守愚先生認為，元旦改稱(chēng)洋旦節，可起到“復興華夏文化，增強民族自豪感、優(yōu)越感”等神奇療效，這套說(shuō)辭，倒是和江湖游醫兜售有病治病無(wú)病強身的“十全大補丸”時(shí)的吆喝聲極為相像。

　　而吆喝的隱性前提是，黃先生也承認我們的傳統文化臉龐已面無(wú)血色，嚴重貧血。但給春節和元旦換一個(gè)古色古香的名字，就能像喂食了“補血速效膠囊”一樣，讓發(fā)白的臉上迅速泛出血絲，面色紅潤，生機盎然嗎？恐怕，世間難有這等神話(huà)上演。作為一名文化學(xué)者，難道黃先生連這都不明白嗎？顯然不是。

　　他不懈地對此進(jìn)行著(zhù)過(guò)度闡釋?zhuān)�甚至不惜上綱上線(xiàn)，將改名的意義無(wú)限拔高至“復興華夏文化，增強民族自豪感”的高度，假如他不是希望以山寨的方式揚名，那此舉只能讓我們窺出他的焦慮與內虛。

　　看到國人對傳統習俗和文化堅守不力；看到中國端午節被韓國人搶注；看到圣誕節、情人節等洋節“大舉入侵華夏”，風(fēng)靡神州；看到春節等文化氣息日漸式微，作為學(xué)者，或許他比別人更為痛心。因此才會(huì )有這樣的“文化過(guò)激”行為。這樣的行為我們可以理解，擔心西洋文化蠶食傳統文化，其實(shí)是文化不自信心理。

　　但是要為中華傳統文化補血，絕非如此輕佻的改名之舉可以全盤(pán)承擔的。文化如人，在交合中誕生。全球化語(yǔ)境下，我們理應有一個(gè)寬容的心態(tài)。守在自己狹隘的圈子里，盲目排斥所有外來(lái)文化無(wú)異于閉關(guān)自守。如果連西洋歷法都不敢接受，又何談繼承傳播中國文化呢？

　　同時(shí)，文化又不是一成不變的，每時(shí)每刻都在成為歷史，并且形成新的傳統。中國有一個(gè)大的傳統，每個(gè)人有自己小的傳統。開(kāi)放的時(shí)代，爭自己的傳統就是爭國家的傳統。弘揚傳統的最佳方式，不是終日刻板地對著(zhù)祖宗的遺物三叩九拜，而是逐步恢復歷史的記憶，讓所有的傳統、智慧在知識的圖景中復蘇。

　　我們不要文化專(zhuān)制，但我們要堅守傳統文化中一切精華，并對其進(jìn)行不斷的批判性提升。如城市建筑，可體現一座城市的生存品質(zhì)、文化內涵和歷史魅力。一座城市的記憶，又承載起了人們共同的鄉愁。

　　這樣的鄉愁是我們對傳統最溫馨的記憶。當然這需要一個(gè)大的社會(huì )環(huán)境來(lái)涵養這樣的精神。而民意支持率永遠是文化生命力的直接表征，所以弘揚傳統文化，需要每一個(gè)人身體力行，從心靈最深處認同我們的文化傳統，并在舉手投足間揮灑出來(lái)。這首先又要從摒棄黃先生這般虛有其表的文化心理開(kāi)始。

　　(重慶李曉亮)