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　　夜郎立國共三四百年，是漢代西南夷中較大的一個(gè)部族，或稱(chēng)南夷。西漢成帝時(shí)，夜郎與南方小國發(fā)生爭斗，不服從朝廷調解。漢廷新上任的(今貴州省大部分及廣西、云南部分地區)郡守陳立深入夜郎腹地，斬殺名叫興的夜郎末代國王，平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。從此之后，夜郎不再見(jiàn)于史籍。那么在歷史上存在了約300多年的夜郎古國到哪里去了呢？

　　夜郎國的故事首見(jiàn)于司馬遷的《史記》。漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷后，為尋找通往身毒(今印度)的通道，于公元前122年派遣使者到達位于今云南境內的滇國，再無(wú)法西進(jìn)。逗留期間，滇王問(wèn)漢使：“漢孰與我大？”后來(lái)漢使返長(cháng)安時(shí)經(jīng)過(guò)夜郎，夜郎國君也提出了同樣的問(wèn)題。這段故事漸漸地便演變成家喻戶(hù)曉的成語(yǔ)———夜郎自大。

　　其實(shí)夜郎國君提出“漢孰與我大”并非妄自尊大，也不是向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的小國，其位置就在今天的云貴湘一帶。這一地區，即便是今天，交通也多受限制，兩千多年前更是山隔水阻。偶有山外客來(lái)，他們急于打聽(tīng)山外世界，想知道漢朝是個(gè)什么樣的國家，也是人之常情。不過(guò)，也多虧了“夜郎自大”這個(gè)貶義性的成語(yǔ)，使夜郎國這個(gè)原本不為人知的小國留在了史冊上，留在了人們的印象中。

　　在《史記》的記載中，夜郎國有精兵10萬(wàn)，興建起了城市�？脊虐l(fā)掘也證實(shí)，夜郎國的主要所在地貴州，當時(shí)確有較發(fā)達的農耕文化，最直接的證據就是在貴州威寧中水大河灣發(fā)現了碳化的稻谷堆積層。在貴州赫章縣的可樂(lè )地區，還發(fā)現了一大批戰國至西漢時(shí)期的土坑墓，葬式非常奇特，是把銅釜或鐵釜套在死者的頭上和腳上，或將釜置于死者的腳下，被稱(chēng)為“套頭葬”。這樣的葬式此前在世界范圍內都未發(fā)現，可見(jiàn)是神秘、古老的夜郎文化。墓葬中出土的饕餮紋無(wú)胡銅戈、青銅箭鏃、一字格曲刃銅劍、銅柄鐵劍、心形紋銅鉞、蛇頭莖首銅劍、牛頭形銅帶鉤和鯢魚(yú)形銅帶鉤，也顯然都不是中原或巴蜀器物，應該是夜郎文化的遺存。

　　一直以來(lái)，人們從未發(fā)現過(guò)夜郎國的蛛絲馬跡。連記載于神話(huà)傳說(shuō)中的古蜀國都找到了曾經(jīng)存在的證據，而記載于《史記》中的夜郎國卻“猶抱琵琶半遮面”，讓人摸不到頭緒。有人甚至認為，夜郎國可能是一個(gè)虛幻的世界，一個(gè)空中樓閣，是道聽(tīng)途說(shuō)的產(chǎn)物�，F在，貴州一帶的考古發(fā)現告訴世人，夜郎國是真實(shí)存在的。古夜郎的地域與今天的貴州并不完全重合，它包括貴州的大部分與滇東及桂西北，還可能包括湖南的一部分，而貴州則是夜郎的腹心地帶。西漢以前，夜郎國幾乎無(wú)文獻可考。直到《史記·西南夷傳》略述夜郎國的歷史后，人們才知道在西南邊陲有一個(gè)夜郎國。

　　對于夜郎國的考古發(fā)掘，有一個(gè)奇怪的現象出現在人們眼前。從發(fā)掘成果來(lái)看，夜郎國的國都好像到處都是，除了貴州的沅陵、廣順、茅口、安順、鎮寧、關(guān)嶺、貞豐、桐梓、貴陽(yáng)、石阡、黃平、銅仁以外，還有云南的宣威、沾益、曲靖以及湖南的麻陽(yáng)等地方。這些地方都發(fā)現有相關(guān)文物，而且大多數地方的民間都有關(guān)于夜郎國的傳說(shuō)，證明該地曾是夜郎古都。有人因此認為，夜郎國時(shí)期戰爭頻繁，疆域不斷變動(dòng)，其國都也不可能長(cháng)久地固定于一地，應該是不斷變遷、經(jīng)常變化的。

　　夜郎國從何時(shí)開(kāi)始存在，無(wú)從查證，只能根據現有的證據大致推斷，而其滅亡的時(shí)間，則被認為是在漢成帝河平年間(公元前28年—公元前25年)。這一時(shí)期，夜郎王興脅迫周邊22個(gè)小國反叛漢王朝，被漢臣陳立所殺，夜郎也隨之被滅。

　　(摘自《歷史開(kāi)卷有疑》，遠方出版社出版)