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　　-“余秋雨大師工作室”揭牌；別解“大師”引發(fā)議論

　　9月10日，上海市教委設立在上海戲劇學(xué)院的“余秋雨大師工作室”舉行揭牌儀式。對于成立以自己名字命名的工作室，余秋雨非常重視，他把關(guān)于此事的報道、自己發(fā)言的內容以及相關(guān)領(lǐng)導出席揭牌儀式的照片，分別上傳到自己的個(gè)人博客上。

　　余秋雨在博客中寫(xiě)道：“聽(tīng)到成立工作室這個(gè)消息后我曾作過(guò)幾次努力，希望刪去‘大師’兩個(gè)字，但沒(méi)有成功。這是(上海市)教委的一種架構性的設計，要改動(dòng)有一定的難度。后來(lái)我想，比‘大’字等級更高的是‘老’字，一個(gè)人先成‘大人’才能成為‘老人’，那么，既然我已經(jīng)做了大半輩子的‘老師’，那就后退一步叫叫‘大師’也可以吧�！�

　　不料，余秋雨這番看似幽默的解釋卻引發(fā)了一場(chǎng)議論。有人指出，這種“希望刪去‘大師’這兩個(gè)字”的言行，非常虛假，讓人覺(jué)得“余先生內心是喜歡被人叫做‘大師’的”，而且把這些資料上傳到個(gè)人博客，分明是要擴大“大師”的影響力。也有人稱(chēng)，文學(xué)大師不是職稱(chēng)，而是一種來(lái)自粉絲的認定。大師不是靠自封，而是學(xué)界和讀者的認同。

　　-北大拒招不孝生，社會(huì )關(guān)注“自主招生”新標準

　　11月20日，北京大學(xué)招生辦公室主任劉明利就北大2009年自主招生政策進(jìn)行解讀說(shuō)明。他指出，北大自主招生將不招收生活中不孝敬父母的學(xué)生。這個(gè)政策源于“一屋不掃何以?huà)咛煜隆睔v史古訓的啟示：一個(gè)人沒(méi)有孝敬父母之心，很難想象他能做出對他人、對國家以及對社會(huì )有益的事情。

　　北大這一政策出臺，立即引發(fā)學(xué)界及社會(huì )公眾熱烈討論。有人認為，孝敬父母是中華民族的傳統美德，我國在高等教育改革發(fā)展中，多年只以“一卷定終身”，總是以能力、成績(jì)來(lái)衡量，即“品學(xué)兼優(yōu)”重在“學(xué)”、“德才兼備”重在“才”，而忽略了對道德水準的考量，這一自主招生的新政策值得推廣。也有人認為，實(shí)施這項政策會(huì )侵犯一部分公民的受教育權，違反公平原則，使得機會(huì )不均等。這種招生新政策，把“不孝學(xué)生”擋在門(mén)外，也不符合北大“循思想自由原則，取兼容并包之義”的傳統。這不禁使人聯(lián)想到中國歷史上漢武帝時(shí)推行的舉孝廉制度。然而，今日之“孝”已升華為社會(huì )公共道德，而非封建社會(huì )絕對遵從父母的“愚孝”內涵。再說(shuō)，孝敬等道德標準已呈多元化趨勢，根本無(wú)法用簡(jiǎn)單測試來(lái)衡量，因此，這項新政策并無(wú)操作性。

　　-“山寨”文化一路躥紅，網(wǎng)絡(luò )新詞在約定俗成中優(yōu)勝劣汰

　　2008年，“山寨”一路躥紅。據說(shuō)“山寨”一詞，源于廣東方言，就是盜版、仿制等。過(guò)去，“山寨”一詞原代表那些占山為王的地盤(pán)、有著(zhù)不被官方管轄的意味，如今表現在數碼產(chǎn)品之上，展現模仿、快速、平民化的特點(diǎn)，這是一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現象，最初以“山寨手機”之名闖入了公眾視野；其后，“山寨明星”、“山寨名牌”、“山寨歌曲”、“山寨電視劇”等，已現身生活方方面面，成為一種社會(huì )文化現象。

　　“山寨”文化的風(fēng)靡引起了學(xué)界和社會(huì )的熱評。有批評者認為，這是赤裸裸的盜版與侵權行為。但更多的人認為，“山寨”文化是中國草根文化的一次大爆發(fā)，它不僅是天馬行空地務(wù)虛，也是創(chuàng )造了巨大利潤的生產(chǎn)鏈，并成為全球矚目的經(jīng)濟現象與文化現象。在某些領(lǐng)域，“山寨”成了殿堂之外一種“反權威”、“反傳統”的民間創(chuàng )新。

　　2008年，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)如“亂花漸欲迷人眼”，格外引人注目�！袄自~”連連爆發(fā)，“打醬油”“俯臥撐”，“范跑跑”“豬堅強”，“叉腰肌”“艷照門(mén)”，“很黃很暴力”“很傻很天真”……鮮活的流行語(yǔ)搶占了各大網(wǎng)媒、甚至傳統媒體的顯要位置。網(wǎng)語(yǔ)流行語(yǔ)的廣泛使用，已成為學(xué)界關(guān)注的文化時(shí)尚之一。有人認為，網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言豐富了漢語(yǔ)詞匯，應促進(jìn)其發(fā)展；網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言是網(wǎng)民自?shī)首詷?lè )，應任其自生自滅。也有人認為，對網(wǎng)民們這種追求新穎時(shí)尚的自由，應予尊重；但不應放任這種語(yǔ)言直接出現在孩子作業(yè)、媒體報道，甚至政府公文中。有的語(yǔ)言學(xué)家指出，漢語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中，具有很強的篩選力和凈化力。在社會(huì )發(fā)生重大變化時(shí)，出現任何魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的言語(yǔ)現象，都不足為怪，也不必擔心。只要經(jīng)時(shí)間的淘洗和沉淀，在約定俗成的調節流程中，取精用弘，優(yōu)勝劣汰，漢語(yǔ)將更加發(fā)展，更有表現力。

　　-“季廣茂事件”的啟示：學(xué)術(shù)批評不能“一捧就笑，一罵就跳”

　　《文藝研究》2007年第11期發(fā)表了四川師范大學(xué)教授鐘華的一篇文章：《文化研究與文學(xué)理論的迷失——評季廣茂〈意識形態(tài)視域中的現代話(huà)語(yǔ)轉型與文學(xué)觀(guān)念嬗變〉》，文章尖銳地批評了季廣茂書(shū)中存在的問(wèn)題。隨后，季廣茂在自己的博客上發(fā)表了10多篇文章予以回擊，謾罵言辭激烈異常。此事在2008年年初一經(jīng)媒體曝光，學(xué)界嘩然，于是，學(xué)術(shù)事件演變成了一場(chǎng)公共事件。

　　在這個(gè)學(xué)術(shù)事件中，兩位教授各執一詞，季廣茂堅持認為，鐘文除了指出兩處硬傷確實(shí)存在之外，其他大部分是在歪曲事實(shí)。對于他的博客文章，他本人也承認自己是有些過(guò)激，但這些批評只是體現在網(wǎng)絡(luò )上。鐘華則認為，他本人的批評是否公允、客觀(guān)，認真讀過(guò)全文的局外人都有資格評論。

　　“季廣茂事件”雖然以季廣茂的道歉而告終，但是此事留給學(xué)術(shù)界很多思考。有學(xué)者指出，在正常的學(xué)術(shù)批評日漸稀缺時(shí)，批評已經(jīng)陷入“一捧就笑、一罵就跳”的困局；在學(xué)術(shù)規范、學(xué)術(shù)品質(zhì)泥沙俱下的情況下，當事人很難心平氣和地接受批評，當然也很難潛心做學(xué)問(wèn)、搞研究。更多的學(xué)者認為，需把道德與學(xué)術(shù)切分開(kāi)。季廣茂失態(tài)罵人雖然不對，但如果不能從學(xué)術(shù)上還他一個(gè)清白，或者讓他輸得心服口服，那么此事恐怕不會(huì )隨著(zhù)他的道歉而結束。學(xué)術(shù)問(wèn)題需回歸理性辯論，用學(xué)術(shù)方式來(lái)解決，謾罵于事無(wú)助。