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　　今天是英國生物學(xué)家達爾文誕辰200周年。19世紀自然科學(xué)三大發(fā)現之一的進(jìn)化論，是他在乘“小獵犬”號環(huán)球考察自然后提出來(lái)的。在生態(tài)和生物多樣性狀況日益嚴重的今天，我們更不能忘記達爾文和他的這次偉大航行——

　　一個(gè)偉大的思想誕生了

　　恩格斯指出，在被基督教神學(xué)體系籠罩的19世紀西方世界，包括許多科學(xué)家在內的人們的思想特征是，堅信地球和物種一旦被有目的、有計劃地創(chuàng )造出來(lái)后就永遠不變。這套神學(xué)觀(guān)的實(shí)質(zhì)或潛臺詞是證明上帝的存在和統治階級的既得利益永久、合法。學(xué)術(shù)上的“目的論”也好，“命定論”、“不變論”也罷，統統是為“神創(chuàng )論”服務(wù)，為保護不斷遭到新思潮挑戰的上帝服務(wù)。然而，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。作為一個(gè)尊重事實(shí)的學(xué)者，5年來(lái)對大自然全方位考察的實(shí)踐，一樁樁目睹的事例，使達爾文對上帝創(chuàng )造了永恒不變的世界這一觀(guān)念越來(lái)越懷疑。因為這些物種和自然界各按其自身客觀(guān)規律在運動(dòng)、發(fā)展、變化、消亡，根本沒(méi)有上帝什么事兒，也不是永恒不變的。他說(shuō)：“一種因素多次重復會(huì )帶來(lái)一個(gè)新觀(guān)念�！痹谶@漫長(cháng)考察期間的所見(jiàn)所聞，如切蘿卜一樣把達爾文腦袋里的“神創(chuàng )論”一片片地切下扔掉，同時(shí)又像蓋房子那樣把一塊塊“自然選擇”的磚頭碼砌起來(lái)。等那個(gè)蘿卜切完丟光時(shí)，一幢叫“進(jìn)化論”的壯麗大廈也在他腦中蓋起來(lái)了：生物的發(fā)展進(jìn)化，是其性狀在自然選擇中保持和變異的結果。剩下的工作就是讓這一新思想以書(shū)本為載體，出現在世人面前了。而他乘“小獵犬”號的環(huán)球航行，既是進(jìn)化論的孕育過(guò)程，又是它的助產(chǎn)士�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這次航行，就沒(méi)有達爾文的進(jìn)化論，而可能是在別的時(shí)候，由其他什么人提出來(lái)了。

　　進(jìn)化論的詳細內容不在本文討論之內，但我們可以設想，當一個(gè)19世紀的人接觸到進(jìn)化論后，突然發(fā)現自己幾十年來(lái)形成的常識和認識事物的立足點(diǎn)消失了，不得不以一種全新的世界觀(guān)來(lái)重新評估世界和自我；學(xué)者們眼睜睜地看著(zhù)自己建立在“神創(chuàng )論”上的哲學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等體系的基礎崩毀了，所引起的震驚，就像經(jīng)歷一次超級核爆炸的沖擊波。盡管二百年來(lái)，隔三差五就有人揮舞著(zhù)最新研究成果出來(lái)吆喝說(shuō)進(jìn)化論過(guò)時(shí)了，被打倒了等，事后人們總是發(fā)現，這些觀(guān)點(diǎn)或站不住腳，或不過(guò)是對進(jìn)化論的補充和微調而已。一個(gè)經(jīng)過(guò)了時(shí)間和無(wú)數事實(shí)考驗的真理是經(jīng)得起挑戰的。讓我們記住達爾文，記住這次產(chǎn)生了進(jìn)化論偉大思想的“小獵犬”號環(huán)球航行吧。

　　航行路線(xiàn)及所見(jiàn)到的人們

　　達爾文這次考察可說(shuō)是有幾分偶然。當時(shí)，英國海軍部派軍官費茨羅伊乘“小獵犬”號艦勘探南美等地海岸，他本來(lái)邀請的伙伴未能前行，好事就落在了被漢斯羅教授推薦來(lái)的達爾文頭上。雖然迷信顱相學(xué)的艦長(cháng)懷疑長(cháng)著(zhù)肉頭鼻子的達爾文是否具備參加遠航的勇氣和毅力，還是接受了他。

　　1831年12月27日，英國皇家海軍勘探艦“小獵犬”號從樸次茅斯港起航了。它穿過(guò)北大西洋，到達巴西的巴伊亞，然后沿南美東海岸一路南下，到達里約熱內盧后，再經(jīng)南大西洋的�？颂m群島、火地島，繞過(guò)合恩角，沿南美西岸北上，從秘魯圣地亞哥的普拉亞港，經(jīng)北太平洋的加拉帕哥斯群島到達大洋洲塔西提島、新西蘭等地，橫渡印度洋到馬達加斯加島，經(jīng)非洲好望角駛往北大西洋，最后于1836年10月2日回到英國。這歷時(shí)5年，行程數萬(wàn)公里的環(huán)球考察充滿(mǎn)艱辛，但也讓他大開(kāi)眼界，大長(cháng)見(jiàn)識。

　　在南美潘帕斯平原上，他認識了這里的牧民——高喬人。高喬人高大英俊，留著(zhù)鬢須，長(cháng)發(fā)披肩，慷慨豪爽，桀驁不馴。他極欣賞巴達哥尼亞半島的印第安人。他們身材也很高大，箍著(zhù)束發(fā)帶的長(cháng)發(fā)飄飄，身著(zhù)美洲駝皮披肩，善良坦率。而火地島人個(gè)子矮小，皮膚粗糙，頭發(fā)蓬亂，話(huà)音刺耳，處于人類(lèi)發(fā)展的低層次階段。達爾文見(jiàn)到了貧苦農民和疲憊的礦工，被賣(mài)為奴隸的黑人，也見(jiàn)到了大農場(chǎng)主和大軍閥。這些西方殖民者正在對印第安人和逃亡黑奴實(shí)行大屠殺，許多村莊空無(wú)一人，整個(gè)部落死光。被堅決反對蓄奴制的達爾文憤怒地抨擊為“種族滅絕”。英國殖民者把拼命抵抗的塔斯馬尼亞人流放到一個(gè)孤島上聽(tīng)憑他們死去。涌入澳大利亞的歐洲人大肆捕獵當地土著(zhù)賴(lài)以為生的動(dòng)物，又把烈酒和土著(zhù)們抵抗不了的麻疹等傳染病帶來(lái)，使土著(zhù)人在饑餓、疾病和昏醉中大批死亡。血腥的事實(shí)，是對某些口頭上經(jīng)常叫喊人權的西方人士的莫大諷刺。達爾文常聽(tīng)到受刑奴隸發(fā)出的慘叫。他痛心地寫(xiě)道：“只要歐洲人一到哪里，死亡就無(wú)不立即摧殘著(zhù)當地的居民�！毖芯窟_爾文的人往往忽視了這一點(diǎn)：他是個(gè)堅定的人道主義者。

　　對沿途生態(tài)和地質(zhì)的考察

　　沿途本土動(dòng)植物的命運與土著(zhù)居民相似。達爾文看到，歐洲人帶來(lái)的外來(lái)生物——豬、羊的入侵，徹底毀滅了圣赫勒拿島上的森林。隨之消亡的還有8種陸生軟體動(dòng)物。西方殖民者飼養的大量牲畜改變了南美植被的總貌，使羊駝、野鹿和鴕鳥(niǎo)等本土物種瀕臨滅絕，生物多樣性急劇衰減，不少當地動(dòng)植物的自然演化進(jìn)程或被打亂節奏，或因滅絕猝然中止。他看到了珊瑚對伯南布哥海岸的保護，海底火山與珊瑚環(huán)礁的關(guān)系，觀(guān)察了火地島水下大海藻森林生態(tài)系統。他認為，如果海藻森林被毀，那么倚賴(lài)海藻為生的無(wú)數水生生物及海獺、海鳥(niǎo)、海豹等動(dòng)物都將死去，火地島人也無(wú)法存活，這證明了人類(lèi)與周邊生態(tài)的密切關(guān)系。他看到高山藻類(lèi)造成的“紅雪”和海中藻類(lèi)發(fā)出的磷光，遷徙途中漫天飛雪般飄落到艦上的白色蝴蝶，看到了海蛞蝓、墨斗魚(yú)、刺鲀、巨鯨、鰹鳥(niǎo)、燕鷗及偷燕鷗食物的大螃蟹、卡拉鷹、兀鷹、火烈鳥(niǎo)、灶鳥(niǎo)、企鵝、吸血蝠、各種甲蟲(chóng)、會(huì )發(fā)咔嗒聲的蝴蝶、水豚、鬣蜥、犰狳、駝馬等上百種動(dòng)物，還有遮天蔽日的飛蝗。在布蘭卡港、圣朱利安和巴拉開(kāi)那河岸等地，達爾文挖掘收集到了大地獺、乳齒象、箭齒獸、后弓獸等許多已滅絕的南美巨獸化石，并感到現存的動(dòng)物很像它們的侏儒版，有著(zhù)某種親緣關(guān)系。達爾文相當驚奇地發(fā)現，在加拉帕哥斯群島那些相距不遠而又彼此隔絕的火山島上，陸龜、燕雀等同種生物都發(fā)生了不同變異。親眼看到新物種正被大自然這只冥冥中的大手創(chuàng )造出來(lái)，令他無(wú)比激動(dòng)。他發(fā)現許多動(dòng)物都處于過(guò)渡類(lèi)型，如正往鼢鼠演變的一種地鼠。有的演化孕育著(zhù)被自然淘汰的滅絕危機，如大旱之年無(wú)法用雙唇吃草的妮亞特牛。

　　達爾文考察了各種地質(zhì)現象。他看到了正在升起的南美大陸和科迪勒拉山系：高山頂上的第三紀古海生物化石、被冰川夾帶到河灘的巨大漂礫、一級級河床階地、流動(dòng)的熔巖、奇特的浮島、被扭曲或折裂的大斷層、隆起的山峰和深切的谷地、被侵蝕的荒野以及曾沉入海底又升起的古森林硅化木群落。他在奇洛特島見(jiàn)到了同時(shí)引發(fā)另兩座火山的奧索諾火山爆發(fā)，在瓦爾地維亞遇到了大地震，地震引起了海嘯。在塔帕根山下，他躲過(guò)一場(chǎng)砸死許多牲畜、野獸的大冰雹。在火地島遇到了颶風(fēng)和轟然倒下的冰川。這一切給達爾文的感受是：“沒(méi)有什么東西比得上地殼這么不穩定了�！薄按蟮剡@個(gè)結實(shí)堅固的象征物如今在我們腳下移動(dòng)，就像只是一層蒙在液體上的薄膜�！笨傊�，一切皆流，一切皆變。除了物質(zhì)、能量和信息的運動(dòng)外，沒(méi)有任何永恒的事物。

　　志 鋼

　　人們以不同的方式紀念達爾文誕辰200周年

　　-英國及世界各地今天有數百個(gè)紀念達爾文誕辰200周年的慶�；顒�(dòng)。在它出生地什魯斯伯里,人們制作了一個(gè)插有200根蠟燭的生日蛋糕，分發(fā)給每個(gè)參加活動(dòng)的人。

　　-達爾文位于肯特郡的故居公開(kāi)展示他的家庭生活和他如何在這里完成巨著(zhù)《物種起源》的(如圖)。該展覽將于2月13日對外開(kāi)放。

　　-英國皇家郵政公司今天發(fā)行了一套紀念達爾文誕辰200周年的郵票。英國自然歷史博物館展出了達爾文的個(gè)人物品、珍藏標本和相關(guān)動(dòng)物。

　　-多家機構聯(lián)合發(fā)起了一個(gè)名為“達爾文200”的網(wǎng)站，邀請全球及地方的訪(fǎng)問(wèn)者寫(xiě)下紀念感言。

　　-圖瓦盧為紀念達爾文誕辰200周年，發(fā)行一枚紀念銀幣。銀幣的右側為達爾文60歲時(shí)的肖像，背景為浩瀚的大海上航行的英國皇家海軍“小獵犬”號考察船。

　　-今天在北京動(dòng)物園對面的中國古動(dòng)物館舉辦“你了解達爾文嗎？——達爾文誕辰200周年紀念展”。

　　相關(guān)鏈接

　　-19世紀自然科學(xué)三大發(fā)現：(1)能量守恒和轉化。英國物理學(xué)家焦耳指出，聲、光、電、熱等現象都是物質(zhì)的運動(dòng)形式，所產(chǎn)生的能量彼此關(guān)聯(lián)并可互相轉化，但總量不變；(2)細胞學(xué)說(shuō)。德國植物學(xué)家施萊登和施旺認為，一切動(dòng)植物，盡管外形各異，但都是由結構基本相同的細胞組成的，細胞是生命的基本單位；(3)進(jìn)化論。英國生物學(xué)家達爾文提出，世界上所有物種，都是按自然選擇的客觀(guān)規律從共同的祖先進(jìn)化來(lái)的，與上帝無(wú)關(guān)。這三個(gè)偉大發(fā)現，揭示了自然界內在的統一性以及事物之間彼此關(guān)聯(lián)又互相轉化的辯證關(guān)系，被馬克思和恩格斯看做是馬克思主義哲學(xué)的自然科學(xué)基礎。

　　-《物種起源》的出版：達爾文從隨“小獵犬”號環(huán)球考察回來(lái)后，就開(kāi)始著(zhù)手撰寫(xiě)此書(shū)。但他知道，此書(shū)一旦出版，肯定會(huì )把基督教西方世界的天空捅個(gè)大洞，所以一直在增補論據，以加強其說(shuō)服力，為此整整拖了20年。直到另一位學(xué)者華萊士也發(fā)表了同樣觀(guān)點(diǎn)時(shí)，才在友人一再催促下，于1895年11月24日出版了闡述進(jìn)化論的經(jīng)典著(zhù)作《物種起源》。此書(shū)迅速被翻譯成全世界幾十種主要文字，多次出版，影響巨大。

　　-其他提出進(jìn)化論的代表人物：(1)法國生物學(xué)家拉馬克。他在1809年就提出了進(jìn)化論，但認為生物的進(jìn)化是主觀(guān)愿望造成的，這顯然是唯心主義的。(2)英國自然科學(xué)家華萊士。根據自己的研究也提出了與達爾文相同的進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)，但他認為完整的進(jìn)化論體系是達爾文建立的。

　　-《物種起源》的主要不足之處：(1)強調漸變在物種形成中的作用，忽視了突變。后來(lái)孟德?tīng)枴�—摩爾根的基因學(xué)說(shuō)彌補了這一缺點(diǎn)。(2)不夠重視氣候對物種進(jìn)化的作用。書(shū)出后達爾文也看出了這個(gè)問(wèn)題。(3)達爾文偶然讀到了馬爾薩斯的《人口論》，誤認為進(jìn)化論是在其啟發(fā)下提出的。恩格斯指出，其實(shí)達爾文根本無(wú)須“經(jīng)過(guò)”馬爾薩斯，因為他在此之前就已形成了進(jìn)化論的基本思想。

　　-友誼：達爾文一直珍藏著(zhù)馬克思親自贈送給他的《資本論》第一卷。

　　-近親受害者：達爾文娶表姐�，敒槠�，兩人一生恩愛(ài)。當時(shí)英國時(shí)興大家庭，他們共生了10個(gè)孩子，但夭折3個(gè)，其余7個(gè)都有不同程度的疾病，3人絕后，而達爾文研究植物繁殖得出的結論是“自然厭惡近親”。他的婚姻正好違背了這一客觀(guān)規律，給他一生帶來(lái)了不少煩惱。

　　-達爾文墓地：位于英國埋葬偉人的威斯敏斯特教堂，牛頓墓附近。極為簡(jiǎn)樸，有塊不大的墓碑，碑銘為：“《物種起源》及其他幾部自然科學(xué)著(zhù)作的作者查理·達爾文。生于1809年2月12日，卒于1882年4月19日�！�