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　　老舍研究至今已有80年的歷史，作為20世紀中國文學(xué)天空最明亮的星星之一，老舍先生的豐厚的精神遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和文學(xué)遺產(chǎn)仍待整理和繼承。近日在老舍先生110周年誕辰之際，學(xué)界對于老舍遺產(chǎn)的討論和整理更是達到一個(gè)高潮。

　　“老舍研究中還存在著(zhù)某些誤區或者盲點(diǎn)，所以，目前文學(xué)史敘述中的老舍，與本來(lái)的老舍及其價(jià)值還有一定的距離�！痹谟芍袊�老舍研究會(huì )、北京語(yǔ)言大學(xué)和北京人民藝術(shù)劇院聯(lián)合主辦的紀念老舍先生誕辰110周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì )上，中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)所研究員張中良如是表示。

　　過(guò)去，大家都認為老舍是一位自由主義作家、民族主義作家，但在張中良看來(lái)，老舍的國家意識比一般作家強烈得多，而正是因為學(xué)界不太強調和重視老舍的這一方面，影響了文學(xué)史對老舍的評價(jià)。張中良認為，老舍的國家意識正是老舍重要的精神遺產(chǎn)之一。

　　北京大學(xué)中文系教授嚴家炎指出，中國新文學(xué)作家大部分出身于社會(huì )中上層，他們往往是自己所屬那個(gè)階級的“逆子貳臣”，對下層貧困市民相對隔膜；而老舍與他們不同，他從小就處于社會(huì )的底層，掙扎在貧困線(xiàn)上，這種切身經(jīng)歷使他對城市貧民幾乎有著(zhù)天然的同情，也增進(jìn)了他在文學(xué)上加以表現的強烈愿望�？梢哉f(shuō)，老舍是相當自覺(jué)地彌補新文學(xué)這個(gè)缺陷的，他自覺(jué)地把城市底層社會(huì )的生活和城市貧苦人民的命運，引進(jìn)了20世紀中國文學(xué)創(chuàng )作的領(lǐng)域，并且取得了出色的成就。

　　與此同時(shí)，老舍先生為中國新文學(xué)開(kāi)辟了“京味小說(shuō)”的源頭�！皬摹独蠌埖恼軐W(xué)》《二馬》等小說(shuō)開(kāi)始，老舍就為20世紀中國文學(xué)貢獻了富有鮮明北京地方色彩和地方風(fēng)味的作品�！眹兰已妆硎�。而構成這種“京味小說(shuō)”重要的組成部分之一，就是老舍獨特的語(yǔ)言藝術(shù)。嚴家炎告訴讀書(shū)報，以至于唐弢先生在《中國現代作家作品賞析叢書(shū)》的序言中，一再呼吁說(shuō)“大學(xué)里首先應該開(kāi)這么一門(mén)課：‘老舍語(yǔ)言’”，“我很擁護這個(gè)倡議”。

　　在北京大學(xué)中文系教授溫儒敏看來(lái)，一定程度上，老舍已經(jīng)成為北京文化的一個(gè)象征，一位概念性的人物。即使到了當代，老舍仍在繼續著(zhù)他的彌漫性的影響，“直到現在，京派文學(xué)、包括北方的一些電視劇、電影等都在自覺(jué)不自覺(jué)地沿用或者說(shuō)繼承了老舍的語(yǔ)言，老舍的表述的方式，以及通過(guò)語(yǔ)言表述出來(lái)的北京人的心理等等�！�

　　陳香