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　　“找錢(qián)華”看準了葉問(wèn)是衣缽相傳之人

　　葉正(葉問(wèn)之子)：葉問(wèn)的師傅找錢(qián)華，就是陳華順，租了我們的桑園的祠堂來(lái)教詠春，當年葉問(wèn)，他都是好活躍的人，看到錢(qián)華在那教玩詠春，他自己就說(shuō)要去拜師學(xué)藝。

　　解說(shuō)：然而此時(shí)的陳華順并不想收葉問(wèn)為徒，就故意說(shuō)了個(gè)巨額的拜師費，希望葉問(wèn)能夠知難而退。

　　葉正：就是以前的龍銀100個(gè)，100個(gè)在那個(gè)時(shí)間是很多很多錢(qián)的，現在差不多，現在的，一個(gè)龍圓差不多五六百塊港幣的，這么多錢(qián)，這實(shí)際上是找錢(qián)華留難葉問(wèn)，不是說(shuō)真的收的這么貴的，是希望他知難而退，這么個(gè)意思。葉問(wèn)聽(tīng)了后，幾天后他自己捧了100個(gè)大洋，拿去，找師傅拜師。

　　馬鼎盛：中國有句老話(huà)說(shuō)：教會(huì )徒弟餓死師傅。不少武術(shù)師父教徒弟都留一手，造成一代不如一代。不過(guò)學(xué)詠春拳倒有個(gè)例外。7歲的葉問(wèn)跟陳華順學(xué)藝，算是收山弟子。葉問(wèn)悟性極強，勤奮且善于思考，武功進(jìn)展快，武德尤其出眾，很得陳華順歡心。兒子偷了陳華順的藥書(shū)和武術(shù)書(shū)去當了六十兩銀子。陳華順把書(shū)贖出來(lái)干脆送給了葉問(wèn)，他看準了葉問(wèn)是衣缽相傳之人，可以將詠春拳發(fā)揚光大。六年后，陳華順臨終時(shí)囑咐大弟子吳仲素繼續教授葉問(wèn)。吳仲素忠于師父所托，對葉問(wèn)傾囊相授。

　　葉問(wèn)在香港讀書(shū)時(shí)為救護被欺侮的中國婦女而得罪外國水手，巧遇梁贊之子梁壁才打退七八個(gè)鬼佬，此后他天天去找梁壁切磋。每當葉問(wèn)施展絕招時(shí)卻給輕輕帶過(guò)，不但使不上勁，是連梁壁手腳怎樣動(dòng)作也看不清楚，便莫名其妙地被拋得老遠。一連輸給梁壁五六天之后，葉問(wèn)實(shí)在想不通，難道是傳說(shuō)中的“沾衣十八跌？”于是他不再找梁壁比劃。倒是梁壁找上門(mén)去，看到葉問(wèn)一個(gè)人在重演比武時(shí)的動(dòng)作在苦心鉆研。梁壁就喜歡這樣好學(xué)聰敏的少年，于是把自己跟父親梁贊所學(xué)的武藝傾囊相授。葉問(wèn)后來(lái)教徒弟也是毫無(wú)保留。

　　解說(shuō)：葉問(wèn)教徒只要是學(xué)者有心學(xué)技，就全力傳授。他還根據每個(gè)學(xué)習者的知識水平、接受能力、生理習慣和興趣，制訂出各種各樣的教授方法，使每個(gè)人都能按自己的習慣和生理機能使武功逐漸進(jìn)步。

　　陳衛匡(葉問(wèn)徒弟)：他的教學(xué)方法是完全和其它功夫不同，因為我學(xué)過(guò)其它功夫，他的教學(xué)方法是怎樣灌輸給徒弟，這樣很重要，因為學(xué)的好功夫，但你不能把功夫傳承給第二代，如果，那么這個(gè)傳統就會(huì )失去一些價(jià)值，所以他怎樣去灌輸功夫給我，這個(gè)是我最深刻的印象。

　　解說(shuō)：從小嚴謹的儒家教育，為葉問(wèn)打下了深厚的傳統文化根底，16歲后在香港受到的西學(xué)影響，使他更夠用現代科技常識，比如力學(xué)原理、幾何角度等等去解釋詠春拳的法度，并加以融會(huì )貫通，最終成就中華武術(shù)之大成。