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　　沒(méi)有大量屬于中國的、具有中國知識產(chǎn)權和發(fā)明專(zhuān)利的新思想、新觀(guān)念、新科技和新藝術(shù)的不斷問(wèn)世，并對中國乃至整個(gè)人類(lèi)的社會(huì )形式與過(guò)程產(chǎn)生重大影響，中國經(jīng)濟的提升和發(fā)展就會(huì )缺乏動(dòng)力源泉、智力支持和消費市場(chǎng)。

　　中國的發(fā)展理念與模式別開(kāi)生面

　　二戰結束以后，尤其是冷戰結束以來(lái)，西方世界以“自由、平等、民主”為核心內容的發(fā)展理念與模式在全球范圍內長(cháng)期占據主導地位，如以賽亞·伯林所說(shuō)，西方世界“聲稱(chēng)得救的道路只有一條”。蘇聯(lián)東歐劇變，更被一些西方學(xué)者看作西方民主價(jià)值理念和政治制度的全面勝利。

　　中國30年的改革實(shí)踐，打破了這一神話(huà)。中國科學(xué)院中國現代化研究中心發(fā)布的《中國現代化報告2009——文化現代化研究》，依據2005年世界各國的各項指標數據，認為中國的文化影響力指數在全世界排名第七，居于美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。

　　30年來(lái)，中國主張“一切從實(shí)際出發(fā)，走符合本國實(shí)際的發(fā)展道路”；中國沒(méi)有圍著(zhù)世界銀行、世界貿易組織和國際貨幣基金的指揮棒轉，而是嚴格按照自己的發(fā)展速度和節奏融入經(jīng)濟全球化進(jìn)程；中國沒(méi)有照搬西方政治模式，而是堅持社會(huì )主義道路和漸進(jìn)的政治改革。

　　在許多拉美和非洲國家復制西方自由主義經(jīng)濟模式，相繼陷入困境，甚至連美國本身至今仍在金融危機中苦苦掙扎之際，在許多發(fā)展中國家照搬西方政治模式，未能幫助自身從混亂和失序狀態(tài)獲得解脫之時(shí)，中國發(fā)展的突出成就向世人清晰明白地展示了世界現代化進(jìn)程不應是一個(gè)單向的、孤立的發(fā)展路線(xiàn)。

　　中國的發(fā)展理念和模式開(kāi)始在世界范圍產(chǎn)生影響，為那些苦苦尋找不僅發(fā)展自身，而且還要在融入國際秩序的同時(shí)又真正保持獨立和保護自己生活方式的國家提供了新的啟示和選擇。

　　中國倡導并致力于建立“和諧世界”，并在世人面前展現了在這一理念指導下的中國外交的成就和魅力。有西方媒體認為，中國“和諧世界”理念拉近了世界與中國的距離，推進(jìn)了和平與繁榮，贏(yíng)得了鄰國尊重。

　　文化影響力增長(cháng)有待提高

　　德國哲學(xué)家雅斯貝斯說(shuō)：“世界歷史從1500年至1830年這一段時(shí)期，在西方是以其大量特殊的個(gè)性、不朽的詩(shī)篇和藝術(shù)作品、最深層的宗教動(dòng)力以及在科技領(lǐng)域的創(chuàng )造而著(zhù)名的�！苯裉�，就中國的情形說(shuō)，在社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面，還較缺少原創(chuàng )性的、富有震撼力的成就。中西文化交流，還多表現為西方的科學(xué)技術(shù)、管理模式、各種思想、理論、學(xué)說(shuō)和藝術(shù)向中國單向傳播的過(guò)程；中國文化對發(fā)展中國家的影響，也無(wú)法與西方媲美。

　　中國文化影響力指數的世界排名，與中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的前景、中國政治、軍事日益提升的地位，以及中國發(fā)展理念和模式日益擴大的影響很不匹配，但即使這個(gè)位置，也很難說(shuō)完全是靠文化創(chuàng )造取得的，而是在很大程度上，借了中國經(jīng)濟發(fā)展的光，托了中國傳統文化的福。

　　語(yǔ)言是文化的重要組成部分。近年來(lái)，在世界范圍出現漢語(yǔ)熱，對中國文化影響力的提升貢獻卓越。數據顯示，2005年全世界學(xué)習漢語(yǔ)的人數已經(jīng)達到3000萬(wàn)，共有100多個(gè)國家的2300所大學(xué)開(kāi)設了漢語(yǔ)課程。實(shí)事求是地說(shuō)，海外漢語(yǔ)熱無(wú)疑與中國的科學(xué)技術(shù)的昌盛和文學(xué)藝術(shù)的繁榮相關(guān)，更與中國國家地位尤其與中國的經(jīng)濟實(shí)力迅速提升的關(guān)系更為密切。一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)是：目前世界上的重要科技論文，很少使用漢語(yǔ)發(fā)表；在國外舉行甚至在國內舉行的國際學(xué)術(shù)會(huì )議，基本不使用漢語(yǔ)。

　　近年，哈佛教授約瑟夫·奈對中國軟實(shí)力的提升，多有溢美之詞，但他也只是說(shuō)：“中國的傳統文化，特別是儒家文化，在世界上一直具有相當的影響。中國可以通過(guò)多舉行一些國際性的文化活動(dòng)來(lái)向西方展示和推廣中國文化，特別是傳統儒家文化�！彼�還說(shuō)：“中國文化在很多方面都具有吸引力。中國的傳統藝術(shù)和文化，例如中國人對人與自然關(guān)系的理解、中國的書(shū)法、繪畫(huà)、中國功夫，甚至中國的飲食和傳統服飾等，在美國都很受歡迎�！�

　　文化影響力指數排在中國之前的有六個(gè)國家，沒(méi)有日本。這些年，日本在經(jīng)濟方面的表現的確不夠出色，但在科學(xué)文化方面，無(wú)論投入，還是產(chǎn)出，都不乏上乘表現：日本的專(zhuān)利項目名列世界第一，國內生產(chǎn)總值中用于研發(fā)的比例名列第三，書(shū)籍和音樂(lè )銷(xiāo)售名列第二，諾貝爾獎獲得者的數量亞洲第一；日本的全球文化影響力，在時(shí)裝、美食、流行音樂(lè )、電子消費品、建筑以及藝術(shù)等領(lǐng)域仍繼續增長(cháng)；日本商家所制造的家用電子游戲稱(chēng)雄世界，日本動(dòng)畫(huà)在全世界廣受制片人和青少年的歡迎。

　　中國知識分子任重道遠

　　文化是一個(gè)國家的靈魂。黨的十七大報告強調：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素�！敝袊�在經(jīng)濟起飛之后，還需要有文化的繁榮。首先，如果未來(lái)中國在科學(xué)文化方面依舊重復以往學(xué)習和模仿西方的道路，國民就難以繼續保持精神上凝聚力、親和力和向心力。其次，沒(méi)有大量屬于中國的、具有中國知識版權和發(fā)明專(zhuān)利的新思想、新觀(guān)念、新科技和新藝術(shù)的不斷問(wèn)世，并對中國乃至整個(gè)人類(lèi)的社會(huì )形式與過(guò)程產(chǎn)生重大影響，中國經(jīng)濟的提升和發(fā)展就會(huì )缺乏動(dòng)力源泉、智力支持和消費市場(chǎng)。第三，當今世界的發(fā)展大勢是人心思和，戰爭和強權日益不得人心。依靠武力征服和強權的崛起已經(jīng)被近代世界史證明：結局只能是死路一條。主要依靠文化影響力的提升發(fā)展自己，是中國重新崛起的正確的選擇。此外，一個(gè)全新的、共同的人類(lèi)文化體系正在形成，中國文化應該為之作出貢獻。

　　在西方世界興起之后，中國、日本、印度和俄羅斯是世界上四個(gè)最有能力通過(guò)自身的創(chuàng )造性活動(dòng)與西方媲美的國家。但近代以來(lái)，印度、日本和俄羅斯的文化都在不同程度上經(jīng)歷了西化的命運。惟有中國文化，代代相傳、綿延不息，至今尚保留著(zhù)相對完整的獨立精神和自主心態(tài)。鑄造新的文化輝煌，以從根本上扭轉數百年來(lái)一直是西方文化單向傳播的局面，是歷史賦予中國的一項神圣使命。

　　歷史上，每次大的社會(huì )變動(dòng)總能帶來(lái)思想文化的全面創(chuàng )新，偉大時(shí)代的來(lái)臨總伴隨著(zhù)偉大學(xué)說(shuō)和燦爛文化的問(wèn)世。20世紀，毛澤東關(guān)于農民和游擊隊組織與政府的理論，就曾被1971年2月的美國《科學(xué)》(Science)雜志列為1900 ~1965 年的62 項“社會(huì )科學(xué)中創(chuàng )造性成就”之一。

　　時(shí)下，中國正在改革開(kāi)放的道路上高歌猛進(jìn)。在這一占世界總人口四分之一人群命運發(fā)生根本改變的、人類(lèi)歷史亙古未有的社會(huì )大變革中，中國文化完全能夠在自我反省的基礎上，充分利用自身固有的歷史資源及世界文化資源，不斷進(jìn)行自我生長(cháng)、自我代謝與自我創(chuàng )新。相信在不遠的未來(lái)，通過(guò)中國知識分子艱苦卓絕的努力，中國文化影響力指數會(huì )有顯著(zhù)提高。(中國社會(huì )科學(xué)院研究員 李文）