中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　去冬今春，中國刮起了一股“山寨風(fēng)”。 “山寨”成為最流行的網(wǎng)絡(luò )新詞，谷歌關(guān)于“山寨”的檢索結果數量超過(guò)了3000萬(wàn)條。紅火的“山寨”現象吸引著(zhù)眾多海內外媒體的眼球。1月25日，新加坡《聯(lián)合早報》刊文介紹了中國邁入牛年不可不知的五大流行語(yǔ)，“山寨”高居榜首。

　　山寨文化現象已影響到中國社會(huì )諸多方面，自然也引起了國內多方關(guān)注。熱議中既有共識，也有分歧。共識比較確定，山寨文化是一種非主流文化，基本內涵是“低成本模仿”；分歧也很鮮明，在于如何定性“非主流”、“低成本模仿”。如何看山寨，它是個(gè)好東西還是個(gè)壞東西，需要不同領(lǐng)域、多個(gè)層面的角度，也需要一種辯證的態(tài)度和一個(gè)發(fā)展的視野。

　　近些年，我國文化的生存土壤發(fā)生了很大變化。隨著(zhù)經(jīng)濟基礎的轉型，社會(huì )結構的分化，大眾文化需求和文化自覺(jué)性也增大，文化的生長(cháng)空間空前擴大，文化的多樣存在成為必然。在發(fā)展中，主流文化不斷弘揚，亦出現了一些非主流文化，以滿(mǎn)足部分階層、群體的需要，社會(huì )文化向多方面、多層次、多樣性發(fā)展。從構建和諧社會(huì )的意義上講，非主流文化是對主流文化的必要補充，和諧文化就是二者之間的相互包容和相互促進(jìn)。

　　“山寨”最早從手機開(kāi)始。幾年前手機市場(chǎng)單一，價(jià)格高昂的幾個(gè)品牌基本為精英階層獨享，普通大眾只能望而卻步。這些年雖然品牌增多，精英們依舊買(mǎi)主流品牌機，價(jià)格越高越能顯身份；農民工兄弟姐妹則喜刷刷地沖向山寨機，圓了手機“夢(mèng)”。據說(shuō)山寨手機的總銷(xiāo)售量超過(guò)1億，與主流品牌手機形成了激烈的競爭之勢。

　　從內涵上分析，無(wú)山寨之名卻行山寨之實(shí)的現象很多，可謂“山寨”很早就有、無(wú)處不在。關(guān)鍵是，這些山寨顛覆了主流文化嗎？以央視正牌春晚為例，資源優(yōu)勢和號召力是任何草根無(wú)法比擬的，所以根本就不存在與其抗衡的力量。但是，正牌春晚辦得再好，也不可能同時(shí)滿(mǎn)足13億多人，給他們都帶來(lái)快樂(lè )。人們雖沒(méi)看到那臺被炒得很熱鬧的“山寨版春晚”，卻讀到了浙江慶元縣月山村一臺演了29年的“山寨春晚”。據說(shuō)從1981年以來(lái)，每年大年三十，村民們都自導自演一部“春晚”，農民版“十二樂(lè )坊”、農裝版“時(shí)裝秀”等節目讓“演員”和觀(guān)眾一同體驗并快樂(lè )著(zhù)。

　　世上沒(méi)有一種文化是百分百健康，沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題的。我們不能因為非主流文化存在一些問(wèn)題就說(shuō)其是反主流和對抗主流的，對其積極、消極與正面、反面的成分都要辯證分析、區別對待。例如網(wǎng)絡(luò )文化中有不少負面的東西，像低俗化、侵犯隱私等問(wèn)題亟需治理，但能因此否定網(wǎng)絡(luò )的進(jìn)步意義而關(guān)掉互聯(lián)網(wǎng)嗎？有了非主流文化，也促使主流文化更為積極主動(dòng)地貼近大眾，在發(fā)展中不斷吸取非主流文化中的積極與合理的成分，不斷進(jìn)行自我更新。所以，山寨文化的存在對于主流文化還是一種提醒，主流文化，你千萬(wàn)別離大眾太遠！

　　由于模仿、借鑒、創(chuàng )新之間本身就有著(zhù)微妙的聯(lián)系，看“低成本的模仿”就更得辯證。模仿是人類(lèi)的一種天性。就個(gè)人而言，從出生到成年，人的成長(cháng)過(guò)程本身就是一個(gè)不斷模仿同類(lèi)的過(guò)程，在模仿與學(xué)習的基礎上發(fā)展創(chuàng )造。就國家而言，尤其是在現代化的歷程中，不少?lài)�家都是在模仿其他國家先進(jìn)器物、制度乃至觀(guān)念的基礎上借鑒、創(chuàng )新并發(fā)展，有些國家甚至在模仿上不擇手段。模仿的形態(tài)是多樣的，模仿得好了就是借鑒，并會(huì )發(fā)展為創(chuàng )新與超越；模仿得糟了只能是復制、剽竊和侵權。模仿的成本還有高低之分，一般而言，稍微明智些的人都愿意選擇低成本“模仿”。處于初級階段的中國“山寨文化”之模仿比較五花八門(mén)，可謂多種形態(tài)并存，雖缺少獨創(chuàng )與超越，但也沒(méi)有太多的剽竊和抄襲。

　　“山寨”中有沒(méi)有創(chuàng )新，創(chuàng )新的成分到底有多少？《聯(lián)合早報》的文章認為“山寨”是“以低成本模仿主流品牌并在功能上加以創(chuàng )新的新的現象”。香港記者閭丘露薇說(shuō)的很辯證：“看看山寨手機，有些就是仿冒，如果真的侵權，可以走法律途徑……至于有些，則頗有創(chuàng )意，甚至是技術(shù)創(chuàng )新�！彼�不僅看到了我們“山寨”中模仿的兩種不同形態(tài)，還提出了對侵權行為的解決路徑，而我想補充的是對技術(shù)創(chuàng )新是要努力保護的，只要有創(chuàng )新，即使還處在萌芽甚至種子狀態(tài)，也需要呵護，這年頭，有點(diǎn)創(chuàng )新多難呀！

　　值得注意的是，通過(guò)媒介呈現在大眾視線(xiàn)中的“山寨文化”還有相當的泛化和泡沫化成分。在大眾媒介尤其是互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾下，用“山寨”去命名和“山寨”詞語(yǔ)使用這兩種現象，在一定程度上做大了“山寨文化”的聲勢。日益大眾化的傳媒和大眾文化、流行文化有著(zhù)極為密切的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)已成長(cháng)為能夠傳播、影響甚至制造、放大文化的重要媒介。不過(guò)，從網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言、媒介文化的角度看，作為一種流行語(yǔ)，“山寨”一詞也具有一定的易逝性，一旦網(wǎng)民再度青睞于其他新奇語(yǔ)言時(shí)，“山寨”就不再流行，即使真正的山寨現象并不曾消逝。因此，僅從表象來(lái)看，“山寨”從一種科技產(chǎn)品迅速蔓延至諸多社會(huì )領(lǐng)域成為大眾視野中的新文化，發(fā)展態(tài)勢咄咄逼人，然而究其本身，在“山寨文化”之“實(shí)”的背面卻是“虛”的成分，在實(shí)際影響方面可能還是“虛”過(guò)于“實(shí)”。

　　無(wú)論“虛”還是“實(shí)”，“山寨文化”尚未定型，還處于發(fā)展、過(guò)渡乃至形塑的發(fā)展過(guò)程中。特別是在諸多“新”文化的你來(lái)我往中，大眾的文化選擇與文化甄別是不可忽略的標尺。技術(shù)革命驅動(dòng)下的大眾追新求異的社會(huì )心理，往往決定著(zhù)新文化的飆升乃至式微。此外，處于政治、經(jīng)濟、法律、道德、媒介等多重張力之中，“山寨文化”在發(fā)展中仍具有相當的可塑性。

　　縱觀(guān)改革開(kāi)放以來(lái)的30年，人們對于“新”這個(gè)字眼再熟悉不過(guò)了。社會(huì )的大發(fā)展、大變革催生了諸多新觀(guān)念、新思想、新制度、新方法、新器物，接踵而至的新異事物不僅令人眼花繚亂，在不斷沖擊著(zhù)固有的文化格局，構筑著(zhù)新時(shí)期的中國社會(huì )文化景觀(guān)。當然，并不是一切蒙上“新”面紗出現的東西就是好的，就是合理的，更不能認同“我新我有理，我新我怕誰(shuí)”的后現代文化邏輯。審視“山寨文化”等新文化現象一定層面的膚淺與浮躁，需努力反思其所根植的文化土壤，檢討某些地域的問(wèn)題。然而，畢竟大的文化生態(tài)使然，“新”是一種常態(tài)，“我新故我來(lái)”，所以對于“山寨文化”的出現，實(shí)在是不足為奇。

　　“山寨”能夠走多遠，走成什么樣，走向何方，對“山寨文化”不妨放眼量！(劉瑞生)