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　　國學(xué)大師被指作假

　　年齡不實(shí)？經(jīng)歷偽飾？學(xué)術(shù)徒有虛名？

　　最新進(jìn)展

　　昨日文懷沙弟子披露，最近幾天，文懷沙將向外界澄清這些質(zhì)疑�！拔睦弦呀�(jīng)知道了李輝的質(zhì)疑文章，對此文老并不生氣，現在老人的情況很好�！�

　　近日，學(xué)者、人民日報編輯李輝向文化界投下了一枚重磅炸彈。他撰寫(xiě)長(cháng)文《揭秘：文懷沙的真實(shí)年齡“國學(xué)大師”的荒誕人生》，投書(shū)網(wǎng)絡(luò )、媒體，向被譽(yù)為 “國學(xué)大師”、“楚辭泰斗”的文懷沙提出公開(kāi)質(zhì)疑，指出其年齡不是自己聲稱(chēng)的“近百歲”，而是八十有余；在“文革”中獲罪入獄，則是因為詐騙、流氓罪；其被稱(chēng)為“國學(xué)大師、楚辭泰斗”也是徒有虛名。

　　文章被網(wǎng)絡(luò )廣泛轉載，學(xué)術(shù)界一片嘩然……

　　原文摘錄

　　學(xué)者質(zhì)疑文懷沙“三宗罪”

　　進(jìn)入新千年之后，文懷沙頻繁亮相于各種媒體，生平的耀眼傳奇引人注目者，主要有三點(diǎn)：一，自稱(chēng)出生于1910年，故今年已被媒體稱(chēng)作“百歲老人”；二，自述“文革”經(jīng)歷，系因被打成“反革命”而鋃鐺入獄，同時(shí)，又因寫(xiě)藏鋒詩(shī)“反江青”而被視為“英雄”。三，被譽(yù)為“國學(xué)大師”、“楚辭泰斗”。

　　疑點(diǎn)一：何年出生

　　1910年出生，還是1921年出生？

　　近些年，在接受記者采訪(fǎng)或演講中，文懷沙都自稱(chēng)為九旬老翁，年表中所寫(xiě)出生時(shí)間為1910年1月。但我所了解的情況，卻大相徑庭。

　　1953年前，文懷沙在人民文學(xué)出版社擔任編輯，據查人民文學(xué)出版社五十年代初的第一本花名冊，文懷沙的出生時(shí)間填為“1922年”。文懷沙約1953年調至中國青年藝術(shù)劇院(現與中央實(shí)驗話(huà)劇院合并為中國國家話(huà)劇院)任劇本編輯，據中國國家話(huà)劇院記錄，其出生時(shí)間填得更為具體：1921年1月15日。

　　因此，有一點(diǎn)可以明確，即：在2009年的今天，所謂“百歲”老人，真實(shí)年齡應是88歲左右。

　　疑點(diǎn)二：因何入獄

　　諷刺江青，還是詐騙、猥褻婦女？

　　入獄原因：一種原因稱(chēng)是因為在一次公開(kāi)場(chǎng)合中說(shuō)了鄙視江青的話(huà)，于是被抓到秦城監獄，之后又被流配到西北。另一種說(shuō)法是，在1974年，他曾被扣上“反毛澤東思想”罪名入獄。

　　不實(shí)理由：1963年，文懷沙因“詐騙、流氓罪”被處勞教。

　　文懷沙早在“文革”爆發(fā)前的1963年年底，就已經(jīng)被處勞教。查閱史料，他的罪名定為“詐騙、流氓罪”(其罪詳情為：自五十年代起冒充文化部顧問(wèn)，稱(chēng)與國家領(lǐng)導人認識，以此猥褻、奸污婦女十余人)。先是處勞教一年，1964年5月正式拘留，后長(cháng)期在天津茶淀農場(chǎng)勞教，勞教號碼：23900。他從來(lái)沒(méi)有被關(guān)押在秦城監獄，直至1980年4月解除勞教。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他的勞教是冤假錯案而得到平反，但他的年表如今卻寫(xiě)為：“1978年，在胡耀邦的親自過(guò)問(wèn)下被釋放�！�

　　疑點(diǎn)三：大師之稱(chēng)

　　僅譯過(guò)幾篇屈賦，就是楚辭泰斗？將文懷沙稱(chēng)為“國學(xué)大師”“楚辭泰斗”的主要依據，是他在上世紀五十年代初整理出版過(guò)《屈原集》以及隨后陸續出版的《九歌今釋》等。但是，有知情者就此發(fā)表過(guò)不同看法。

　　上世紀五十年代初，作家、學(xué)者舒蕪先生，與文懷沙在人民文學(xué)出版社共事，一同參與了整理出版中國古典文學(xué)名著(zhù)的工作，據舒蕪在《老吾老》(載《萬(wàn)象》2008年第10期)一文中回憶，文懷沙負責校注的是《屈原集》。舒蕪指出：“除四部長(cháng)篇小說(shuō)外，其實(shí)都只是薄薄一本，注釋完全是簡(jiǎn)單通俗式的，那時(shí)講究普及，談不上什么學(xué)術(shù)性�！�

　　草就此文，求教于文懷沙先生。并希望歷史盡可能接近于真相。李輝 (本報有刪節)

　　各方動(dòng)態(tài)

　　文懷沙方面不回應

　　昨天記者按照文懷沙先生去年給記者留下的宅電打過(guò)去，一位年輕女人的聲音傳來(lái)，當記者表明事情的緣起時(shí)，她旋即表示：“這件事兒啊，我們已經(jīng)知道了�！庇浾邌�(wèn)文懷沙先生方面是否準備回應時(shí)，她稱(chēng)：“我們目前沒(méi)有什么回應的�！睂τ陉P(guān)鍵人物文先生的行蹤，接線(xiàn)者堅稱(chēng)“文老沒(méi)在”，記者欲請問(wèn)有無(wú)可能聯(lián)系時(shí)，接線(xiàn)者再次表示：“文老不在北京，對，無(wú)法聯(lián)系�！庇浾哂州氜D聯(lián)系了文懷沙的幾位好友，均未果。

　　質(zhì)疑者李輝：文懷沙回應了，我才回應

　　李輝目前為《人民日報》文藝副刊編輯，傳記文學(xué)作家。

　　記者昨日致電李輝，他表示：“我現在要說(shuō)的，所有都在文章中，一切等文懷沙本人有回應了，我才會(huì )回應�！�

　　辯護者崔自默：對質(zhì)疑人的質(zhì)疑

　　雖然文懷沙昨日對此事沒(méi)有絲毫回應，但網(wǎng)絡(luò )上卻有一個(gè)名叫崔自默的人寫(xiě)了一篇文章——關(guān)于“質(zhì)疑文懷沙”的質(zhì)疑。

　　文章隱晦地透露文懷沙曾得罪過(guò)一些人，他寫(xiě)道：“假如文老一直寂寞下去，大概無(wú)人問(wèn)津，更無(wú)人會(huì )以大塊的‘質(zhì)疑’來(lái)照顧他。假如文懷沙不作回應，也許會(huì )讓他們失望，可這也會(huì )再次證明文翁的圣賢姿態(tài)，更不可能像某些人奢望的文翁形象會(huì )‘轟然倒塌’�！边@篇替文懷沙回應的文章昨日被網(wǎng)絡(luò )轉載多處。因為缺少證據，網(wǎng)友認為此篇“辯護得蒼白無(wú)力、言之無(wú)物”。本報記者 狄蕊紅 王鋒

　　記者求證

　　國家話(huà)劇院：何必再問(wèn)

　　文懷沙留在國家話(huà)劇院的記錄，是否就是李輝所言的1921年1月15日出生呢？本報記者昨日試圖直接求證。

　　國家話(huà)劇院一名未透露姓名的工作人員在獲悉記者來(lái)意后表示，之前已經(jīng)有記者來(lái)過(guò)電話(huà)求證過(guò)此事。當記者表示希望再次證實(shí)這個(gè)年份時(shí)，該工作人員表示，都已經(jīng)證實(shí)了的，何必再問(wèn)呢？該工作人員還擔心地反問(wèn)記者：“你說(shuō)他(文懷沙)自己說(shuō)幾歲就幾歲，如果從我們這邊證實(shí)不是如此，又被你們媒體報道出來(lái)，那他豈不是會(huì )生我們的氣？”

　　記者隨后致電人民文學(xué)出版社。人民文學(xué)出版社老干科的工作人員告訴記者，上個(gè)世紀50年代初的時(shí)候，文懷沙曾經(jīng)在他們出版社工作過(guò)很短一段時(shí)間，但在他們現有的資料當中，查找不到文懷沙的檔案記錄，所以無(wú)法證實(shí)文懷沙的年齡。

　　徐晉如：我的證據來(lái)自鄰居

　　李輝在質(zhì)疑中提到，針對文懷沙自述曾寫(xiě)諷刺江青的藏鋒詩(shī)，徐晉如先生在其博客《士林見(jiàn)聞錄》中有云：“此事純系文氏自造�！�

　　“假的始終真不了�！弊蛉战拥奖緢笥浾唠娫�(huà)時(shí)，中山大學(xué)古文獻研究所博士徐晉如感慨地說(shuō)道。

　　徐晉如告訴記者，他是從著(zhù)名學(xué)者徐亦孺先生口中獲知此事的，他們兩家是鄰居。據徐亦孺先生講，“文革”期間，他曾和文懷沙一起長(cháng)期在天津茶淀農場(chǎng)勞教，交往甚多。但長(cháng)期交往之后，徐亦孺卻發(fā)現“文懷沙人品太差”。解教后，徐亦孺和文懷沙不再來(lái)往，“在文懷沙爆出自己的‘反抗江青的英雄經(jīng)歷’后，徐亦孺先生就氣憤地表示，根本就沒(méi)有那回事，一切都是文懷沙編造的�！� 本報記者 吳成貴

　　學(xué)界看法

　　楚辭研究者說(shuō)文懷沙

　　文懷沙在20世紀50年代到60年代，對楚辭的翻譯和普及有一定的貢獻，而且即使到目前為止，他的翻譯也是有自己特點(diǎn)的。但從學(xué)術(shù)方面講，他對楚辭的研究屬于一般成就，學(xué)術(shù)界對他的關(guān)注也不多，更沒(méi)有人將他列到大師或者專(zhuān)家的行列�！�—— 著(zhù)名楚辭研究專(zhuān)家、中國屈原學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)周建忠

　　文懷沙本人我是很敬重的，但文先生也一直是具有很大爭議的人物，比如他在楚辭方面的作品，在學(xué)術(shù)界一直也不是很認可。因為他的作品有點(diǎn)像上世紀五六十年代的普及讀物，提供給一些文學(xué)愛(ài)好者看，這和學(xué)術(shù)研究不是一個(gè)概念。如果說(shuō)楚辭研究有十大元帥，里面有聞一多他們，那么文懷沙就只能算是“中將”級別。他名氣大，是因為在碩果僅存的那個(gè)年代的學(xué)者中，他還是一個(gè)有才氣的人，口若懸河，思維敏捷，非常聰明；而且他個(gè)人的一些坎坷經(jīng)歷，使得他在民間影響很大；而學(xué)術(shù)界的人都默默做學(xué)問(wèn)，社會(huì )上名氣不大，不要把文懷沙神化，也不要妖化�！�—— 西安某高校一楚辭研究學(xué)者(當事人不愿透露姓名)

　　文懷沙來(lái)我們學(xué)校做過(guò)講座，印象是很風(fēng)趣，聊天多于講座內容。我們在教學(xué)中會(huì )發(fā)現文懷沙的翻譯比較直接，屬于逐字逐句的直譯，所以楚辭中那些浪漫的意境和詩(shī)情畫(huà)意的東西少，顯得淺顯，所以有點(diǎn)像中學(xué)老師。不過(guò)不能完全用今天的眼光去看文懷沙的作品，當時(shí)的環(huán)境，在有限的3個(gè)月到半年的時(shí)間里，文懷沙能夠譯出來(lái)，證明他還是有才華的，尤其是之前都沒(méi)有人翻譯成白話(huà)文的形式，所以是有難度的�！�—— 西北大學(xué)給本科生教授楚辭的方蘊華

    本報記者 劉慧

　　記者手記

　　愿真實(shí)之花迎風(fēng)怒放

　　一些人，一些事，如此簡(jiǎn)單明了，又如此撲朔迷離。

　　若“圍討”文懷沙，少爭意氣，多擺鐵證，“假的就是假的，偽裝應當剝去”。事關(guān)學(xué)術(shù)與人格，一切只需真相。

　　數年間，記者與文先生面對面接觸過(guò)六、七次，有采訪(fǎng)，有閑聊，無(wú)論如何，他都是一個(gè)有些歲數、有些趣味、有些學(xué)問(wèn)的老頭子吧。有時(shí)故弄玄虛，有時(shí)不無(wú)可愛(ài)。

　　有一件事或可稱(chēng)為“失策”，當“受封”以“國學(xué)大師”時(shí)，他未如季羨林先生般主動(dòng)請辭。時(shí)移勢易，桂冠亦是荊冠。

　　陳丹青在新書(shū)《荒廢集》中認為，若在上世紀三十年代，于丹們也就是個(gè)文藝青年，因為真正的國學(xué)家在那兒，但現在就成了個(gè)事兒了。此語(yǔ)加之于文先生，似無(wú)不妥。曾幾何時(shí)，國學(xué)式微，國學(xué)家亦日漸凋零，一派文化荒漠中，一個(gè)耳聰目明、記性甚好、談鋒甚健的老人出來(lái)傳播，自會(huì )聳動(dòng)四方。

　　在曲江，在西大，在人民大廈，文先生屢次吟起“平生只流雙行淚，半為蒼生半美人”，令人淚下。久后方知，此詩(shī)非其原創(chuàng )，有人以鐵證相詢(xún)，他才“恍然大悟”，將“著(zhù)作權”拱手讓回清代詩(shī)人。而眾所周知，他津津樂(lè )道的《四部文明》巨著(zhù)，他名雖主編，而麾下眾人，才是真出力者，讀者所感動(dòng)者，則是書(shū)中所錄原典，與文先生無(wú)涉。

　　他精力旺而口才好，僅記者親身所歷，演講內容大同小異，幾年前后相差無(wú)幾。

　　他有時(shí)亦不無(wú)自負與“計較”。某次來(lái)陜，數位文化人前往拜望，他很為一位名作家未來(lái)而怏怏不樂(lè )。那次拜望者之一、書(shū)法家馬河聲，對此頗不以為然，但他稱(chēng)：“若客觀(guān)而論，文先生的書(shū)法則古拙典雅，趣味盎然，從中可以窺見(jiàn)一位文化大家的綜合修養，此人無(wú)疑博學(xué)通透�！�

　　文先生的詩(shī)文著(zhù)作，寥寥可數。以學(xué)界“潛規則”論，當受詬病。然此亦非實(shí)質(zhì)問(wèn)題，古往今來(lái)，許多傳世佳作，也不過(guò)零篇斷章與只言片語(yǔ)。面對盤(pán)詰，文先生曰：“我是述而不作”。且他顯然深諳大眾傳播之興奮點(diǎn)何在，于是總結自己寫(xiě)了最小的文章(關(guān)于“正清和”的釋義，30余字)，主編了最大的書(shū)(《四部文明》)。最大最小都占全了，然后，他天馬行空，縱意所如。

　　還可以挑出他的很多毛病，比如他來(lái)陜，講“孔子登泰山而小天下，我是登秦嶺而小泰山”。到河南，他說(shuō)：黃河是母親河，河南是中國人的母親，行及山西，則又是另一套說(shuō)辭，“討好”之狀可掬。不過(guò)此類(lèi)“吉祥話(huà)”，原也無(wú)須當真。猶記在西北大學(xué)，《四部文明》叢書(shū)首發(fā)，他攙起霍松林先生，一步步踱出會(huì )場(chǎng)�？v按李輝先生所質(zhì)疑的算來(lái)，文先生亦是年近九旬的老人了。一雙白發(fā)老人，沉沉步履，令人一望慨然。

　　拋開(kāi)學(xué)問(wèn)任人見(jiàn)仁見(jiàn)智外，文先生是個(gè)有性情、有情趣的老人。舒蕪等人發(fā)難，似已完全淡忘了自己在胡風(fēng)案中的告密丑事，只知苛責旁人。若以荒唐歲月中之陳年舊事相糾纏，則蒼茫大地，親歷而能逃脫非議者，又有幾人？

　　李輝叫陣了，如小孩之撩“皇帝的新衣”。文某人裸裎示人，又當如何。文先生身上，有我們大可汲取借鑒之處，他正四處飛行以“展示”，如一活體教材，可正看，可反觀(guān)。

　　多年來(lái)，文化上累遭橫創(chuàng )的我們，已習慣了沒(méi)有大師的“缺角的天空”，我們亦疾呼大師能橫空出世，隨著(zhù)傳統文化復興大潮，當文先生乘潮而起、卷土而來(lái)時(shí)，眾人因學(xué)養與識見(jiàn)之限，雙目所見(jiàn)，非仙即圣，躬身下拜，勢所難免。而當塵埃漸漸落定，我們可以反思并檢視自己的標尺，冷靜理智，無(wú)須羞愧。那些違心之輩，作偽于當代，必貽羞于后世，而“包羞忍恥是男兒”，愿一切作偽者能在真實(shí)之鏡前無(wú)所遁形，愿真實(shí)之花，能在各方力催之下，迎風(fēng)怒放。 王鋒