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　　五，我們失去了文化判斷力和敬畏嗎？

　　不到十年，文懷沙忽然間被媒體和社會(huì )制造成“國學(xué)大師”，足以令人們深思之。

　　中國曾經(jīng)歷政治運動(dòng)頻仍、“知識越多越反動(dòng)”、“大破文化命”的年代，那時(shí)，陳寅恪、梁漱溟、陳垣、馮友蘭、錢(qián)鍾書(shū)、沈從文等堪稱(chēng)文化大師的人依然健在，但我們顧不上珍惜和呵護，卻讓他們不斷地寫(xiě)思想檢查，進(jìn)而在放羊、種菜的勞動(dòng)中消磨生命，這對于中國文化的延續和發(fā)揚光大，實(shí)在是巨大的歷史遺憾。

　　隨著(zhù)改革開(kāi)放30年來(lái)中國的變化和國力增強，人們對文化越來(lái)越熱愛(ài)，對文化人也越來(lái)越敬重，投資文化的興趣和實(shí)力也越來(lái)越大。隨之，對文化大師的出現，也越來(lái)越渴望。特別在進(jìn)入新世紀之后，對中國傳統文化的再認識，希望借弘揚“國學(xué)”而增加中國文化“軟實(shí)力”的努力，也就成為了歷史的必然。正是在這樣的背景下，文懷沙才有了被“塑造”成“國學(xué)大師”并以此獲取最大利益的可能與空間。

　　各界人士對文化老人特別是“國學(xué)大師”的尊敬、愛(ài)戴的情感，無(wú)可厚非；不明真相的人們輕信一個(gè)被稱(chēng)作“國學(xué)大師”的招搖撞騙、欺世盜名也可以理解。問(wèn)題是，我們的時(shí)代為何失去了文化判斷力？為何失去了對大師這一稱(chēng)號的應有的敬畏？在“娛樂(lè )至上”的時(shí)代，我們的媒體向觀(guān)眾和讀者推介一個(gè)“國學(xué)大師”時(shí)，竟顯得如此草率，似乎不假思索，不做研究，不要起碼的學(xué)術(shù)評判標準，就可以把“大師”的桂冠輕易地戴在一個(gè)人頭上，而不管對公眾和歷史的責任，而沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代都必須具有的文化敬畏。

　　質(zhì)疑文懷沙真相引起如此大的社會(huì )反響，超出我的預料。這也從另外一個(gè)方面證明，我們的公眾多么需要歷史真相，多么需要一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的大師，多么需要真正對得起后人的文化成果！

　　說(shuō)實(shí)話(huà)，我最擔心的是，質(zhì)疑文懷沙及其反響，僅僅成為媒體的一次狂歡，之后，誰(shuí)都顧不上反省，又一切歸于原狀�！�

　　不管怎樣，我的任務(wù)已經(jīng)完成。除非有必要，我不再就此事撰文發(fā)表新的意見(jiàn)。我將回到既有的寫(xiě)作計劃中。更多真相的追尋，可以由有興趣的其他記者根據相關(guān)線(xiàn)索去完成。

　　2009年2月24日，于北京