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　　法國巴黎法院昨天就圓明園鼠兔首能否被拍賣(mài)作出宣判，駁回原告歐洲保護中華藝術(shù)聯(lián)合會(huì )關(guān)于要求停止拍賣(mài)、禁止拍賣(mài)的訴訟請求。其理由是，原告主體資格不合適，與流失文物沒(méi)有直接關(guān)系。就此，中國國家文物局發(fā)表聲明，要求佳士得撤拍圓明園文物。

　　從追索圓明園流失文物律師團成立的第一天起，人們就面臨著(zhù)一個(gè)悖論：要打官司必須按法國法律進(jìn)行，而根據法國相關(guān)法律，被告貝爾杰公司是兩尊獸首的“合法占有人”。同樣一部法律如何既維護“合法占有人”的所有權，又剝奪“合法占有人”的所有權？

　　在文物母國的追討下，流失文物的“合法占有人”能否自動(dòng)喪失其擁有權？很顯然，法國的法律雖然是由設計者出于公平正義的考慮而制定，但在設計之初完全沒(méi)有考慮過(guò)這一點(diǎn)，在其法律條文中不會(huì )有這樣的規定，其最高法院在法律解釋中也不會(huì )進(jìn)行這樣的闡述。當然，這樣的規定也不會(huì )出現在任何一個(gè)前列強的法律條文中。文物自身沒(méi)有意識，不會(huì )尋求“獨立”，于是也就成了前列強心安理得繼承收藏交易的商品。即使這些國家再標榜自己有多么進(jìn)步、開(kāi)放、民主，也不會(huì )拱手退出殖民侵略的戰利品。這也是中國民間追討文物無(wú)法突破的國情障礙。

　　我們已經(jīng)看到的中國民間追索不外乎兩種辦法，一是采取法律途徑追討，就如這次在巴黎法院遭遇的那樣，可能會(huì )陷入文物所在國法律預設的邏輯陷阱；二是采取掏錢(qián)贖買(mǎi)的方式，參與各種拍賣(mài)會(huì )，一件一件地買(mǎi)回來(lái)。第一種辦法讓人氣餒，容易產(chǎn)生放棄依法追討的方式，那些“合法占有人”巴不得文物母國的人在以私人財產(chǎn)神圣不可侵犯的名義面前折戟沉沙。第二種辦法太笨，單單一個(gè)圓明園流出去的文物就夠歐美的拍賣(mài)行待價(jià)而沽幾個(gè)世紀，用有限的資金投入到無(wú)限的文物贖買(mǎi)游戲中，實(shí)乃不折不扣的傻子游戲。

　　因此，相比之下，采取法律途徑追討也算次優(yōu)選擇。表面上看，中國民間人士的追討勝算概率很小，有以卵擊石的悲壯，但其實(shí)其中蘊涵的國民堅定立場(chǎng)、不屈的維權斗志、對祖國文化杰作的熱愛(ài)和尊崇，必然形成一股強大的輿論壓力。中國民間持續的施壓，對法國及歐美一貫標榜的普世價(jià)值等道德說(shuō)辭是一種嚴重的挑戰，中國民間在追討文物中受到的挫折感加重一分，歐美在道德天平上的分量就抵消一分。而且文物追討的背后是對災難深重的中國近現代史的絕好國民再教育舞臺。

　　中國民間人士的“無(wú)用功”不會(huì )虛耗，當民間力量充分覺(jué)醒、組織起來(lái)以后，就到了國家力量展示自己實(shí)力時(shí)候。一直以來(lái)，中法兩國也未能在追討失散中國文物問(wèn)題上達成任何共識，一方面說(shuō)明兩國合作仍有待深化，另一方面說(shuō)明追討失散文物是一個(gè)非常敏感的話(huà)題，仍沒(méi)有形成一套行之有效的追討機制——在和平時(shí)代，這意味著(zhù)需要國家間不斷的交鋒、談判、妥協(xié)。民間的追討浪潮將會(huì )形成國家層面追討的有力后盾。在今后的相當長(cháng)時(shí)間內，這種互動(dòng)將會(huì )更加頻繁，會(huì )有效地推動(dòng)讓流失文物回家的路走得更穩些。

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