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　　法國有關(guān)方面經(jīng)過(guò)法律程序繼續拍賣(mài)圓明園流失文物之后，我有這樣的擔心，情緒會(huì )代替理性，文化問(wèn)題成為國家間的政治問(wèn)題，虛擬的泛政治情感，真的成為家國間的民族情感。

　　我們希望以劉洋先生為主導的律師團能夠將文物問(wèn)題還原為文物問(wèn)題，它是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，是一個(gè)文化問(wèn)題，但不能將其泛政治化，不能將其作為愛(ài)國主義、民族主義的標志性事件來(lái)放大。

　　中國新聞網(wǎng)報道了劉洋的說(shuō)法：“雖然敗訴了，但是雖敗猶榮，因為在法國巴黎這個(gè)巨大的法庭里面，我們發(fā)出了中國人不屈的聲音�！毕啾戎�下，法國的法庭顯得比較理性：該法庭表示，原告要求法文化部干預，非屬該法庭審理范圍；歐洲保護中華藝術(shù)協(xié)會(huì )只能代表該協(xié)會(huì )，不能代表中國，也不能代表公眾利益。因此駁回訴訟請求。

　　原告方律師此前表示，本案的教育意義遠遠大于審理結果，這里所說(shuō)的“教育意義”仍然是我們的某種思維在作祟，我們是通過(guò)圓明園文物官司來(lái)教育法國人，還是教育我們自己人民？我們看到，法庭判決一結束，就有中國留法學(xué)者走上街頭，散發(fā)宣傳材料，讓法國人知道歷史真相，通過(guò)動(dòng)員法國民意，會(huì )有一定的效果，但文物擁有者們面對自己潛在的巨資，他們更懂得用法律來(lái)維護自己利益。

　　其實(shí)，我們現在面臨的問(wèn)題可能不是教育別國人民，而是教育我們自己，就是用國際規則來(lái)維護文化權益，現有的國際文化法規，都難以追溯百年前的國家文物流失，依據1970年中國加入的《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財產(chǎn)和非法轉讓其所有權的方法的公約》和1995年加入的《國際統一私法協(xié)會(huì )關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》，可由政府通過(guò)外交手段追回非法外流文物。但以上公約不可上溯追索，盡管中國政府已有明確聲明，不放棄追索此前流失海外的文物，但是，政府無(wú)法通過(guò)公約追索上世紀三十年代的流失文物。2002年英國大英博物館、法國巴黎盧浮宮博物館等18家歐美博物館聯(lián)合發(fā)表《關(guān)于環(huán)球博物館的重要性和價(jià)值的聲明》，公開(kāi)反對返還流失文物，顯然他們是站在自己立場(chǎng)上來(lái)“聲明”。如何破解他們的“法術(shù)”，是我們更應該思考的問(wèn)題。

　　無(wú)論是埃及還是希臘，都在為此而困擾，所以，國家文化主管部門(mén)與法律界最應該做的，是通過(guò)圓明園文物在法國拍賣(mài)這一案例，通過(guò)聯(lián)合國教科文組織或相關(guān)國際性法律機構，重新起草新的文化道德公約，新的公約要倡導文化的道德價(jià)值，也就是西方文明社會(huì )共識的普適價(jià)值，任何人都不會(huì )反對：歷史上的代表性文物，只有在所在國或所在地，才能發(fā)揮歷史與文化的最大價(jià)值，文物的整體價(jià)值遠大于零散的價(jià)值，只有尊重人類(lèi)文化價(jià)值的普適性，才能使文物的保護與收藏不與人類(lèi)的道德價(jià)值相悖，在文物之上，還有文物的無(wú)形的文化價(jià)值與道德價(jià)值，這種價(jià)值就需要物歸原位、尊重文物的文化最終歸屬。

　　總之，圓明園流失文物是一個(gè)法律問(wèn)題，是一個(gè)需要我們理性面對的問(wèn)題，靠行政的力量難以奏效，靠現有的法律難以勝訴，靠情感性收購，只會(huì )做一個(gè)冤大頭，最有效的途徑，就是聯(lián)合埃及、希臘等文物流失大國，倡導并制定新的文物回歸法案，讓各國代表性文物回到故鄉，回到自己的精神家園。

　　吳祚來(lái)(北京 學(xué)者)