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　　(聲明：此文版權屬《國際先驅導報》，任何媒體若需轉載，務(wù)必經(jīng)該報許可。)

　　國際先驅導報特約撰稿商漢 圓明園的夢(mèng)魘直到今天都沒(méi)有從中國人的記憶中散去。最近在法國出現的兩尊圓明園青銅獸首，把中國人又一次帶回了那個(gè)噩夢(mèng)般的年代。在被殖民的近代史與快速崛起的現代化揉雜在一起的時(shí)候，圓明園的獸首回歸，似乎就成為了我們擺脫屈辱的一種最直接方式。

　　的確，在整個(gè)19世紀后半葉到20世紀上半葉的中國近代史中，大量代表著(zhù)中華文化精華的歷史文物被以各種方式流失海外。有的是因為戰爭的掠奪，圓明園就是典型的例子；有的是因為缺少保護，比如令人心碎的敦煌文物被斯坦因與伯希和低價(jià)掠走；有的甚至是內外勾結，假手于人。這些都是與中國歷史聯(lián)系在一起的，本身也是歷史一個(gè)無(wú)法割裂的章節。

　　因此，當我們面對圓明園的獸首在海外被高價(jià)拍賣(mài)時(shí)，心中的憤怒也自然可以理解。但回購就是另一個(gè)問(wèn)題了。這就等于殖民主義者在進(jìn)行第二次掠奪。通過(guò)武裝手段完成第一次掠奪之后，這些文物堂而皇之地被擺在殖民主義者的博物館中；如今又被高價(jià)進(jìn)行拍賣(mài)，一旦文物原主高價(jià)回購，這就等于再一次向殖民主義交納贖金，與二次掠奪無(wú)異。因此圓明園管理部門(mén)在這個(gè)問(wèn)題上的表態(tài)，有一定的道理。

　　至少到目前為止，從各國文物的流轉來(lái)看，世界上只有兩種“奪寶奇兵”。一種是在殖民主義的過(guò)程中，用低價(jià)購買(mǎi)、侵吞甚至是強搶的辦法將發(fā)展中國家古代文物占為己有，美國電影《奪寶奇兵》中就反復出現過(guò)這樣的情節。而另一種則是民間組織在政府的支持下，通過(guò)各種渠道發(fā)出強硬的聲音，并且根據國際統一私法協(xié)會(huì ) “被盜文物的擁有者應當歸還該被盜物”的基本規定和補充條款進(jìn)行運作，才能夠真正有可能實(shí)現文物的回流。我們既沒(méi)有殖民他人的歷史，民間組織的建設也才剛剛起步，因此在文物流轉中空有憤怒而無(wú)具體實(shí)效。

　　因此，在圓明園文物回國的問(wèn)題上，我國應該有更多的民間組織，通過(guò)公共外交途徑發(fā)揮自己的作用。因為一個(gè)國家只有強盛，才能夠尋找回完整的記憶。而國家的強盛并非通過(guò)單一政府的強勢體現出來(lái)的，更重要的是體現在民眾的歷史意識、時(shí)代意識上。歷史意識幫助我們建立一種健康的大國觀(guān)念，而時(shí)代意識確立民眾在國際體系中的獨立角色和獨立作用。今天的文物回流，恰恰是證明多元強勢的一個(gè)機遇。

　　歷史不能二次贖買(mǎi)，承載著(zhù)歷史記憶的文物卻總是經(jīng)歷坎坷命運。文物的悲情，往往始于民族的悲情，而文物的幸史，也伴隨著(zhù)民族的幸史。但這種幸運，卻需要更多的“奪寶奇兵”來(lái)實(shí)現。在等到漂泊異鄉的國寶獲得一個(gè)穩定渠道和共識的時(shí)候，才有可能回到祖國的懷抱。那時(shí)候，我們的歷史悲情才能夠大致成為記憶。