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　　豐子愷和曹聚仁：因一頓飯而結怨

　　穆易

　　豐子愷與曹聚仁，是相熟較早的同學(xué)。早年，他們所入的，是當時(shí)在國內頗負盛名的浙江省立第一師范學(xué)校。豐子愷比曹聚仁早入校兩年。他們又可稱(chēng)為同出于后來(lái)出家的弘一大師門(mén)下。當時(shí)雖不甚接近，可同學(xué)之誼，也是有所建立的。后來(lái)豐子愷與人創(chuàng )辦了“立達學(xué)園”，又應朋友之邀，擔任開(kāi)明書(shū)店兼職編輯，曹聚仁因為從事教書(shū)寫(xiě)作，在這些地方也與豐子愷時(shí)常相見(jiàn)，再加一層同學(xué)關(guān)系，應該說(shuō)，相處頗不錯�？墒�，由于心性、學(xué)養等因素，曹聚仁對豐子愷于佛學(xué)的用心，豐子愷對曹聚仁信任的唯物史觀(guān)，相互并不多么感興趣。這在文人之間，也是很正常的事。其他問(wèn)題，他們還很能談得來(lái)。按曹聚仁后來(lái)的說(shuō)法:夠得上是老朋友。

　　可后來(lái)，因為一次偶然的見(jiàn)面，他們之間竟產(chǎn)生了隔閡。這隔閡，導致了他們的友誼中斷。

　　1937年，抗戰軍興，正在自己的緣緣堂安寧作文繪畫(huà)的豐子愷，被迫踏上了漫長(cháng)而坎坷的逃難之路。時(shí)已冬季，豐子愷帶一家人沿錢(qián)塘江逃難到了蘭溪。蘭溪是曹聚仁的家鄉，當時(shí)他正好又在城中，危途遇故人，那種親熱是能夠想象的。曹聚仁馬上將豐子愷全家安排在自己的一戶(hù)親戚家，還替他們安排了去往金華的交通工具。這一切弄畢，他還盡自己所能，給友人一家設置了相對齊全豐富的晚餐。這種特殊情形下的聚餐，滋味一定非比尋常�？刹恍业氖�，這一餐飯吃出了問(wèn)題。這是他們當時(shí)飯間的一番話(huà)引起的。據豐子愷回憶，在席間，曹聚仁忽然問(wèn):你的孩子中有幾人喜歡藝術(shù)？豐子愷帶著(zhù)遺憾回答:一個(gè)也沒(méi)有！曹聚仁當時(shí)便斷然叫道:很好！

　　當時(shí)席間，還閑談了許多話(huà)，可曹聚仁的這樣說(shuō)法，叫豐子愷感到想不通，也有些不舒服:為何不喜歡藝術(shù)還“很好”？不長(cháng)時(shí)間，曹聚仁輾轉到了桂林。當時(shí)開(kāi)明書(shū)店也在此復業(yè)，由書(shū)店辦的極有影響的《中學(xué)生》雜志也復刊了。主持者宋云彬見(jiàn)到曹聚仁，便約他寫(xiě)稿。想到與豐子愷在旅途相遇及交談之事，他便將此記述了下來(lái)。文章除去引錄了豐子愷談到日軍殘暴行徑，還記下了豐子愷當時(shí)的憤恨之情。由此引申，曹聚仁在文章中說(shuō):“‘慈悲’這一種觀(guān)念，對敵人是不應該留存著(zhù)了�！辈⑶疑婕柏S子愷付出很大心血繪制的《護生畫(huà)集》。有些話(huà)在觀(guān)念不同的人聽(tīng)來(lái)，味道很不同的，領(lǐng)會(huì )起來(lái)自然會(huì )發(fā)生歧義。

　　曹聚仁文章寫(xiě)成發(fā)表，由于涉及名人，又是一貫強調“護生”觀(guān)念的豐子愷，產(chǎn)生了較大的反響。在編輯宋云彬眼里，文章相當生動(dòng)，在戰爭期間能發(fā)揮其應有作用。此時(shí)的豐子愷，從長(cháng)沙到了漢口，在這里，聽(tīng)見(jiàn)有人傳言那篇文章:“曹聚仁說(shuō)你的《護生畫(huà)集》可以燒毀了！”豐子愷一聽(tīng)，大為吃驚。在那次吃飯席間，自己也許說(shuō)過(guò)許多話(huà)，可決不至于使曹聚仁引出《護生畫(huà)集》可以燒毀這樣不良的印象呵！他想起了席間曹聚仁聽(tīng)說(shuō)自己孩子中沒(méi)有人喜歡藝術(shù)，而曹聚仁斷然叫好時(shí)，仿佛猜測到了曹聚仁對世事的認識和說(shuō)這些話(huà)的緣由。

　　在豐子愷看來(lái)，曹聚仁所謂“《護生畫(huà)集》可以燒毀了”的想法，應該是眼下是戰爭，“不必要護生”的意思；換句話(huà)說(shuō)，即是現在可以提倡“救國殺生”了。這在豐子愷看來(lái)，決不應該如此�！皬钠っ�看，我們現在的確在鼓勵‘殺敵’。這么慘無(wú)人道的狗彘豺狼一般的侵略者，非‘殺’不可。我們開(kāi)出許多軍隊，帶了許多軍火，到前線(xiàn)去，為的是要‘殺敵’�！�

　　可這只是表象，從深一層去考慮，豐子愷認為:我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ�“殺敵”？因為敵不講公道，侵略我國；違背人道，荼毒生靈，所以要“殺”。故我們是為公理而抗戰，為正義而抗戰，為人道而抗戰，為和平而抗戰。我們是“以殺止殺”，不是鼓勵殺生，我們是為護生而抗戰。

　　具體到自己與弘一法師等人合作的《護生畫(huà)集》，豐子愷認為:都是為愛(ài)護生靈的畫(huà)。當初一些人見(jiàn)到這部《護生畫(huà)集》，有許多議論。例如:“今恩足于及禽獸，而功不至于百姓者，獨何歟？”又有一些人說(shuō):“用顯微鏡看，一滴水里有無(wú)數小蟲(chóng)，護生不能徹底�！睂�這樣的議論，豐子愷認為，這些議論都是只見(jiàn)皮毛，未加深思；是拘泥小節，不知大體。按繪制《護生畫(huà)集》的初衷:“護生”就是“護心”。愛(ài)護生靈，勸誡殘殺，可以涵養人心的“仁愛(ài)”，可以誘致世界的“和平”。

　　那么，對于眼下曹聚仁以為“《護生畫(huà)集》可以燒毀了”的說(shuō)法，豐子愷當然不能同意，即使在戰爭期間。那么，在當時(shí)應當如何理解和實(shí)踐“護生”思想呢？豐子愷寫(xiě)出一篇文章《一飯之恩》進(jìn)行回答。他認為:“現在我們中國正在受暴敵的侵略，好比一個(gè)人正在受病菌的侵擾而害著(zhù)大病。大病中要服劇烈的藥，才可制勝病菌，挽回生命�？箲鹁褪且环N劇烈的藥。然這種藥只能暫用，不可常服。等到病菌已殺，病體漸漸復原的時(shí)候，必須改吃補品和粥飯，方可完全恢復健康。補品和粥飯是什么呢？就是以和平，幸福，博愛(ài)，護生為旨的‘藝術(shù)’�！�

　　闡釋結束，豐子愷針對曹聚仁的說(shuō)法，進(jìn)行追問(wèn):“我的兒女對于‘和平幸福之母’的藝術(shù)不甚愛(ài)好，少有理解。我正引為憾事，嘆為妖孽。聚仁兄反說(shuō)‘很好’，不知其意何居？難道他以為此次抗戰，是以力服人，以暴易暴；想步墨索里尼，希特勒，日本軍閥之后塵，而為擾亂世界和平的魔鬼之一嗎？我相信他決不如此。因為我們抗戰的主旨處處說(shuō)著(zhù):為和平而奮斗！為人道而抗戰！我們的優(yōu)待俘虜，就是主旨的實(shí)證�！�

　　結尾處，豐子愷呼應題目:“我曾在流難中，受聚仁兄一飯之恩。無(wú)以為報，于心終不忘。寫(xiě)這篇日記，聊作答謝云爾�！�

　　文章很快發(fā)表在1938年5月5日出版的《少年先鋒》雜志上。這一下，輪到曹聚仁不舒服了。在沒(méi)有見(jiàn)到豐子愷文章前，有人向他轉述了文章內容。如同有人對豐子愷轉述曹聚仁文章一樣，那是頗有誤傳的。因之，當時(shí)曹聚仁認為:子愷兄看到(按:其實(shí)是聽(tīng)到人轉述)自己文章，大為憤怒，“說(shuō)我歪曲了他的話(huà)。侮辱了佛家的菩薩性子�！薄吧踔�:他寫(xiě)了一篇文章罵我，說(shuō)悔不該吃我那頓晚飯。好似連朋友也不要做了�！�(從豐子愷原文看，并沒(méi)有什么罵或悔不該吃飯的字眼和內容，可知以訛傳訛，損害力實(shí)在大。)過(guò)了很久，曹聚仁才看到豐子愷的原文�？上热霝橹鞯亩ㄒ�(jiàn)，使他仍十分不滿(mǎn)。他馬上寫(xiě)了一篇文章來(lái)回應。文章發(fā)表在上�！渡鐣�(huì )日報》上，其中陳述事情原委，希望豐子愷能夠看見(jiàn)。盡管如此，由于定見(jiàn)所致，再加上雙方人生觀(guān)念有所不同，說(shuō)起來(lái)就有些“各吹各的號，各拉各的調”的感覺(jué)，并不能求得一致。寫(xiě)了這篇回應文章，曹聚仁仍不能寬諒豐子愷。他當時(shí)便決定，除非豐子愷向自己正式道歉，否則“我決不再承認他是我的朋友了”。這下并不是豐子愷不與自己做朋友，而是曹聚仁不認豐子愷為朋友了。

　　因為這次觀(guān)念沖突及誤會(huì )，曹聚仁與豐子愷便確實(shí)再未續朋友之誼，有意無(wú)意，數十年間并不碰面。先后同學(xué)，操筆文人，就這樣因為一餐飯，結下不應有的“怨”來(lái)。這大約是雙方萬(wàn)難逆料的結果。豐子愷寫(xiě)此一文后，便擱下再無(wú)接續。也許他真沒(méi)有看到曹聚仁后來(lái)的文章，即使看到大約也以為沒(méi)有作答的必要�？刹芫廴仕坪醺械阶约壕�心準備一餐飯，卻落得這等結局，所以一直耿耿于懷。后來(lái)在一篇文章中，他引用魯迅《我的第一個(gè)師父》中議論和尚的一節文字:“然而他們孤僻，冷酷，看不起人，好像總是郁郁不樂(lè )，他們的一把扇或一本書(shū)，你一動(dòng)他就不高興，令人不敢親近他�！薄拔�(曹聚仁)乃恍然大悟。子愷畢竟是對弘一法師入了迷，一直在吃素的人。我是凡俗的人，摸不透他的怪僻，因此碰了釘子了�！痹�(huà)里埋怨甚至挖苦，都表現了很深的成見(jiàn)。

　　很久之后，在一篇文章里，曹聚仁還談到當初與豐子愷不同看法的這部繪圖集:“新中國建立以后，他(豐子愷)又曾到杭州西湖、廬山牯嶺，寫(xiě)了畫(huà)，題了詩(shī)，已經(jīng)把《護法畫(huà)集》(當為《護生畫(huà)集》)上的舊觀(guān)點(diǎn)完全丟開(kāi)了，和我說(shuō)的并無(wú)不同；不知他如見(jiàn)了我，又該怎么說(shuō)呢！”從豐子愷文字和繪事看，他大約決不會(huì )認為自己丟開(kāi)了自己《護生畫(huà)集》宣傳的觀(guān)念，也許看到這一節，他又會(huì )提起筆來(lái)，與曹聚仁再爭辯一番�？上�，這只能是我們的猜想，結局會(huì )如何，我們實(shí)在難能想象。