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　　自從錢(qián)文忠在《百家講壇》開(kāi)講《玄奘西游》后，成為了《百家講壇》的又一位學(xué)術(shù)明星。去年春節期間至今，錢(qián)文忠再登《百家講壇》開(kāi)講《三字經(jīng)》，創(chuàng )下該欄目近一年來(lái)的收視率新高。

　　1月22日，錢(qián)文忠赴廣州為新書(shū)《錢(qián)文忠解讀〈三字經(jīng)〉》上冊造勢，接受本報記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示重新講“蒙學(xué)”《三字經(jīng)》，是因為當代國學(xué)需要重新啟蒙。就季老給他的委托書(shū)外流一事，錢(qián)表示，“外流信札可用麻袋裝，而老爺子其他珍貴藏品外流數量更是一個(gè)黑洞�！�

　　本報記者 吳波

　　季老外流書(shū)札無(wú)法統計

　　2月18日，季老的親筆書(shū)札外流消息驚爆，引來(lái)媒體紛紛報道。這些外流的書(shū)札，其中有一封就是季羨林給錢(qián)文忠和張藝謀等人的委托書(shū)。

　　錢(qián)文忠告訴記者，那些流傳出去的信札是真品，“這個(gè)一眼就可以看出來(lái)，而且有老爺子(季老)的簽名印章�！彼�介紹說(shuō)，目前榮宏君送回給季老兒子季承的外流書(shū)札包括：饒宗頤、周汝昌等名家寫(xiě)給季羨林的書(shū)信，還有很多文藝界的名人。其中有向季老求字的，有給季老祝壽的，也有向季老討教的，信上還有季老的回復和批注。書(shū)信的時(shí)間跨度較大，但其中并無(wú)個(gè)人隱私。最為重要的物品是混雜在信札中的多份季羨林在2006年前后與出版單位簽署的出版合同，包括作家出版社、中國海關(guān)出版社等，合同上均有季羨林的簽名。

　　錢(qián)文忠說(shuō)，“這一張委托書(shū)是季老在2005年委托我、張藝謀及北京電影學(xué)院院長(cháng)張會(huì )軍，將他翻譯的印度古典梵文詩(shī)劇《沙恭達羅》漢語(yǔ)本改編成舞臺劇目。這些合同還在有效期內，據我所知，流傳出去的書(shū)札不止一麻袋，這些季老的親筆與名人的信札其價(jià)值大家可想而知�！�

　　這些東西到底是如何外流的？錢(qián)文忠質(zhì)疑道，“截至我們現在談話(huà)，季老親屬還無(wú)法拿到他房子的鑰匙，其兒子季承拿到了季老的存折，里邊的錢(qián)少得可憐。其實(shí)，藏品和信札外流的問(wèn)題，只是一個(gè)老人的合法權益如何維護的問(wèn)題�！�

　　想把《三字經(jīng)》設計成游戲

　　錢(qián)文忠表示，“《三字經(jīng)》一共1122字，你能背上幾句？”據他調查，很多受過(guò)高等教育人能背出開(kāi)頭“人之初，性本善”，背出第二句“性相近，習相遠”的人數打對折，能說(shuō)出“茍不教，性乃遷”則寥寥無(wú)幾了。

　　錢(qián)文忠認為，《三字經(jīng)》在中國傳統文化典籍當中稱(chēng)不上大經(jīng)大典，但是毫無(wú)疑問(wèn)它在童蒙讀物中首屈一指�！拔蚁氚选度�字經(jīng)》設計成游戲，以便更好地推廣這些傳統文化。比如說(shuō)，小孩讀了哪章節，來(lái)參加一些測試，測試之后可以做秀才，秀才考完后可以做舉人，然后再考進(jìn)士，這不挺好嗎？”

　　對話(huà)錢(qián)文忠：

　　季羨林的國學(xué)也需要啟蒙

　　傳統文化需要“反芻”

　　廣州日報：在你在央視講《三字經(jīng)》以后，出現了“蒙學(xué)”熱，當初怎么想到講國學(xué)？

　　錢(qián)文忠：雖然從小就讀蒙學(xué)課本《三字經(jīng)》，但后來(lái)還是發(fā)現，里面有很多自己不懂的東西。比如“人之初，性本善”，可接下去為什么是“性相近”呢？這在邏輯上說(shuō)不通，應該是“性相同”。這里面就有很大問(wèn)題。

　　《三字經(jīng)》貫穿全篇的精髓有兩個(gè)關(guān)鍵詞：“教學(xué)”和“歷史”。其中教學(xué)部分宣揚的刻苦治學(xué)、孝道、禮讓等思想都是超越民族和時(shí)代的。我建議家長(cháng)在給孩子講述《三字經(jīng)》時(shí)，從后往前講，先講第三部分古人刻苦治學(xué)的故事，再講第一部分孝道、禮讓思想，最后講第二部分中國歷史概述。

　　廣州日報：你覺(jué)得《三字經(jīng)》適合那些層面的讀者閱讀？

　　錢(qián)文忠：適合給所有中國人看，包括旅居國外的華人。因為有人可能認為這個(gè)書(shū)是童蒙讀物適合給孩子看，其實(shí)未必，很多成年人，對于傳統文化的了解和孩子相比幾乎沒(méi)有差距，都接近于零。我解讀《三字經(jīng)》的時(shí)候有很多考慮，一方面照顧到孩子，一方面要照顧到孩子的父母，一方面也要照顧到對于傳統文化有所關(guān)心的人。

　　“魯迅沒(méi)有完全否認傳統文化”

　　廣州日報：如今央視再次轉身講傳統文化和學(xué)術(shù)，收視率大增，而“五四時(shí)期”時(shí)一大批學(xué)貫中西的大師像魯迅、劉半農、錢(qián)玄同等當時(shí)對中國的傳統文化持非常激烈的批判態(tài)度，你怎么看？

　　錢(qián)文忠：“五四時(shí)期”魯迅等生活在中華民族面臨巨大危機的時(shí)候，他們認為中國只有現代化才能生存下去，才能擺脫被瓜分的命運，因此認為傳統是一個(gè)絆腳石，傳統中的禮教、三綱這樣的東西太壞了，禁錮了人的自由，禁錮了人的追求。

　　但是他們并沒(méi)有完全否認中國傳統文化，比如魯迅先生對母親依然很孝，對他的弟弟、弟媳婦都非常好，《三字經(jīng)》中講的孝道、悌道魯迅先生都有。胡適對他母親孝順誰(shuí)都知道，對他沒(méi)什么文化的“小腳夫人”也不離不棄。在批判傳統文化的時(shí)候，他們的行為準則依然恪守傳統的文化規范。在他們身上恰恰證明一點(diǎn)，無(wú)論對傳統是批判也好，贊揚也好，你還是沒(méi)有辦法擺脫傳統的影響。

　　“不要再虛構所謂的大師了”

　　廣州日報：據說(shuō)你馬上就要出一本季老師學(xué)生時(shí)代的書(shū)？

　　錢(qián)文忠：對，這本書(shū)重點(diǎn)寫(xiě)從季老出生一直到他到德國讀書(shū)，到1949年回國，這在某種意義上是配合《三字經(jīng)》的，看看他們這一代大學(xué)者怎么樣被教育出來(lái)的，他們又是怎么樣自我教育的，這就非常有意思。這里面我也提到季先生小時(shí)候讀書(shū)的情況，他小時(shí)候打架很厲害，經(jīng)常跟人打架，但是你怎么想到今天是這樣有學(xué)問(wèn)的人呢。

　　他小時(shí)候桌子上放著(zhù)課本，底下看其他的書(shū)，他在中學(xué)時(shí)代把《金瓶梅》看了。包括考大學(xué)的時(shí)候，他的數學(xué)考分很低，百分制是4分，而且他的第一志愿居然是數學(xué)系。像錢(qián)鐘書(shū)也是15分的，但是后來(lái)都成了大家，你怎么能否認錢(qián)鐘書(shū)、季羨林先生對中國的地位呢？所以我們要考慮，是不是承認偏才學(xué)生的存在，是不是應該給偏才學(xué)生開(kāi)一個(gè)單獨的通道。

　　廣州日報：前幾天李輝質(zhì)疑文懷沙，你怎么看？

　　錢(qián)文忠：近年來(lái)，我們出現了一陣陣的國學(xué)熱，很多人以為只要辦一兩個(gè)國學(xué)班，出現幾個(gè)國學(xué)大師帶領(lǐng)著(zhù)我們，國學(xué)和傳統文化就繁榮了。其實(shí)，我們現在每個(gè)人的國學(xué)知識都還需要啟蒙。連季老也說(shuō)自己什么都不是，何況我們？我也看見(jiàn)了李輝的質(zhì)疑，其實(shí)沙翁也并沒(méi)有說(shuō)自己是國學(xué)大師。

　　在國學(xué)熱中，是出現了幾朵“反季節奇葩”，反映出國人心態(tài)的不成熟，國學(xué)不能拔苗助長(cháng)，只能讓它靜靜地生長(cháng)，不能說(shuō)是大師就可以是大師的。

　　何為蒙學(xué)？

　　蒙學(xué)指中國古代對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校。教育內容主要是識字、寫(xiě)字和封建道德教育。教材一般為《蒙求》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四書(shū)》等。沒(méi)有固定年限。采用個(gè)別教學(xué)，注重背誦、練習。