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　　“獸首風(fēng)波”中民族情緒能否走向文化反省

　　胡印斌

　　我們在意的到底是獸首的文物價(jià)值，還是其所標志的國恥，抑或是獸首之外千千萬(wàn)萬(wàn)的物質(zhì)非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)呢？對于國恥，事關(guān)歷史敘述，很多時(shí)候，只剩下在逢五逢十的標志性年份，一擁而上紀念紀念。而且，擁上來(lái)的人群也缺乏最本真的體認，更多是來(lái)尋覓往昔的榮光。至于文化遺產(chǎn)，這些年來(lái)，經(jīng)由我們的雙手毀掉了多少珍貴的文物遺址。即便是那兩個(gè)獸首的家園圓明園的福海，不也給它鋪上了水泥硬底了嗎？由獸首出發(fā)，也許能夠推動(dòng)一些思路的改變。

　　又是法國。罔顧中國人民的感情，執意拍賣(mài)圓明園文物……近一個(gè)月來(lái)，兩件圓明園青銅獸首的拍賣(mài)和反拍賣(mài)，裹挾著(zhù)媒體和公眾進(jìn)行了一波又一波的民族情緒發(fā)泄。對屈辱歷史的沉痛記憶，對強盜行徑的隔代聲討，對文�，F狀的不滿(mǎn)和質(zhì)疑，以?xún)杉�生肖獸首為觸媒，拋擲著(zhù)，撕扯著(zhù)。與此前家樂(lè )福事件一樣，激烈的民族主義情緒依然貫穿了事件的進(jìn)程，律師作秀？媒體炒作？還是暴民躁動(dòng)？其間情狀意味深長(cháng)。

　　先是圓明園鼠首兔首拍賣(mài)消息傳出，1月，在官方尚無(wú)明確表態(tài)的情況下，中國67名律師擬通過(guò)法律途徑阻止拍賣(mài)，民間追索流失文物的聲音由此升溫。2月12日，中國外交部回應法國拍賣(mài)圓明園鼠首兔首銅像。至此，官方、民間的意見(jiàn)表達在互動(dòng)中漸趨一致，比如有論者這樣寫(xiě)道：一時(shí)拿不回來(lái)的流失文物，就讓它先放在國外吧，讓中國人多一份屈辱的念想。這念想，也是可以成為愛(ài)國教育的。

　　理性和克制，在法方執意拍賣(mài)之后，同樣有所體現。比如，國家文物局專(zhuān)家組組長(cháng)羅哲文就指出：圓明園12生肖工本、工藝等并不特別，價(jià)值頂多幾十萬(wàn)元人民幣。它們的價(jià)值，不是經(jīng)濟和藝術(shù)價(jià)值，而是政治價(jià)值，因為這是侵略者的罪證。主流聲音的這種克制和理性，雖然未必完全說(shuō)服那些狂熱的民族主義者，但“降溫”效果是明顯的。

　　不過(guò)，擾攘喧囂中，也搖曳著(zhù)很多看似理性其實(shí)更容易激發(fā)民族義憤的話(huà)語(yǔ)�；蛟S是為了給中國人“降溫”，很多論者試圖揭出包括圓明園在內的很多文物遺址其實(shí)是中國人自己毀掉的“史實(shí)”。然而，即便“果真如此”，怕也不能開(kāi)脫了或者干脆替代了侵略者燒殺掠奪的史實(shí)。這是兩碼事，此刻攪和在一起，只能是揚湯止沸，讓事情越來(lái)越亂。

　　我們當然需要從單向度的民族情緒發(fā)泄，從個(gè)別歷史細節的借題發(fā)揮，進(jìn)一步走向對民族、對國家、對歷史的整體性文化反省。但在路徑選擇上，一味強調中國自己應該承擔的“被侵略”責任，一味發(fā)掘焚毀圓明園事件中中國人自己的“咸于搶掠”，一味在別人大肆拍賣(mài)故國文物時(shí)無(wú)動(dòng)于衷甚或超然物外，無(wú)論如何，都不是一種真誠的反省�？酥剖且驗楫吘故逻^(guò)境遷，理性是因為還可以積極尋求其他更合宜的途徑，但克制和理性并不意味著(zhù)我們可以就此放棄憤怒的權利和堅持追索的努力。這是文化反省的底線(xiàn)。

　　文物問(wèn)題從來(lái)就不單單是文物的問(wèn)題，希望文物的歸文物、政治的歸政治只能是一種善良的愿望。從文物史來(lái)看，越是命運多舛、遭際復雜的文物，凝結其上的各種符號就越多，漫漶其間的各色紋路就越深，其所承載、凝結和傳遞的歷史文化信息也就越豐富。從某種意義上說(shuō)，那一層層累積在文物之上的世事變遷、歲月留痕，或可相當于文物表面的“包漿”。那是在悠悠歲月中灰塵、汗水、淚水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經(jīng)久的摩挲，甚至空氣中射線(xiàn)的穿越，層層積淀起來(lái)的沉靜溫存之氣。能輕易拂拭得去嗎？

　　國民對于這樣經(jīng)歷了國運跌宕、歷史變遷的文物有一些激烈、熱切的表現，并借此翻騰翻騰屈辱的、悲慘的乃至被損害的歷史，實(shí)在是正常得很。既然民族國家存在，這樣的情緒就不可或缺。討論和爭辯，也會(huì )厘清一些已經(jīng)模糊了的歷史事實(shí)和文化記憶。有學(xué)者擔心“文化問(wèn)題成為國家間的政治問(wèn)題，虛擬的泛政治情感，真的成為家國間的民族情感”，這擔心大可不必，事實(shí)上，現在看上去的“過(guò)度熱烈”，不過(guò)是以往“過(guò)度冷漠”的反撥罷了。已經(jīng)發(fā)生過(guò)的歷史，別人可以飄洋過(guò)海，焚我家園，掠我寶貝，我們連講都不能講？

　　現在需要的，應該是從民族激烈情緒脫胎出來(lái)的文化反省，而民族情緒、抑或是“民氣”，是文化反省的起點(diǎn)。實(shí)際上，這一輪的“獸首風(fēng)波”，早在去年10月份就喧鬧過(guò)一次了。那一輪的“喧嘩與躁動(dòng)”至少弄明白一個(gè)道理，那就是，大家均不贊同以“回購”的形式買(mǎi)回被別人掠奪走的圓明園流散文物，那無(wú)疑于給“贓物”、“罪證”披上了合法的外衣。

　　也因此，這一次沒(méi)有充大頭，沒(méi)有以愛(ài)國的名義耗費公帑民財，把文物“買(mǎi)回來(lái)”。很好。埃及追索被法軍掠走的獅身人面像胡須，堅持不出一文，為此居然等了193年，國寶終于回歸埃及。此外，1977年扎伊爾向比利時(shí)索回了數千件文物，1980年伊拉克向法國索回了《巴比倫法典》和《漢穆拉比法典》的部分，2002年埃及向德國索回了一具古埃及法老金棺棺盒……在外交努力和國際公約的框架下，中國人一樣可有作為。時(shí)間長(cháng)一點(diǎn)、過(guò)程曲折一些，都不要緊，這樣的堅持才是最好的文化反省，這個(gè)努力的過(guò)程才是最好的國民教材。

　　除了對外的文化堅持，對內方面，還要思考一下，我們在意的到底是獸首的文物價(jià)值，還是其所標志的國恥，抑或是獸首之外千千萬(wàn)萬(wàn)的物質(zhì)非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)呢？對于國恥，事關(guān)歷史敘述，很多時(shí)候，只剩下在逢五逢十的標志性年份，一擁而上紀念紀念。而且，擁上來(lái)的人群也缺乏最本真的體認，更多是來(lái)尋覓往昔的榮光。至于文化遺產(chǎn)，這些年來(lái)，經(jīng)由我們的雙手毀掉了多少珍貴的文物遺址。即便是那兩個(gè)獸首的家園圓明園的福海，不也給它鋪上了水泥硬底了嗎？由獸首出發(fā)，也許能夠推動(dòng)一些思路的改變。

　　一場(chǎng)“獸首風(fēng)波”，驚起幾多激烈反應。有論者總結，此次追討最感欣喜的是凸顯中國公民社會(huì )的茁壯成長(cháng)與理性維權精神；也有學(xué)者認為，不能將其作為愛(ài)國主義、民族主義的標志性事件來(lái)放大。其實(shí)，沒(méi)有比這更能牽動(dòng)如此廣泛人群注意并參與的事件了。正是這種種樣態(tài)的真實(shí)呈現，讓我們感受到這一事件中蘊涵的價(jià)值和意義。以此為起點(diǎn)，或可尋覓出一條我們所習焉不察的隱秘路徑，經(jīng)由這條路徑，文化的反省有之，社會(huì )的反思有之，政府的警醒亦有之。那就是，善待現有的，找回失散的，養成未來(lái)的。