美女的白浆流出来11p_學(xué)者朱維錚談"文懷沙事件":"大師"需要時(shí)間檢驗——中新網(wǎng)

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    學(xué)者朱維錚談"文懷沙事件":"大師"需要時(shí)間檢驗
2009年03月09日 10:50 來(lái)源:文學(xué)報 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  學(xué)者朱維錚談“文懷沙事件”背后的思考

  近日,記者因報道“文懷沙事件”搜集資料并多方采訪(fǎng),采訪(fǎng)過(guò)程中,記者發(fā)現,無(wú)論是采訪(fǎng)對象還是普通大眾,很多人缺乏對“國學(xué)”和“大師”的常識性認識。于是,記者采訪(fǎng)復旦大學(xué)歷史系教授朱維錚,請他談?wù)劇皣鴮W(xué)”和“大師”的歷史淵源及對當下文化生態(tài)存在問(wèn)題的看法。

  2006年,70歲的朱維錚被德國漢堡大學(xué)亞非學(xué)院授予榮譽(yù)哲學(xué)博士學(xué)位。這是漢堡大學(xué)授予中國人的第一個(gè)榮譽(yù)博士。德國漢學(xué)家們稱(chēng)贊他為“低調的大師”,而他說(shuō),大師不敢當,自己只是“中國史學(xué)的一名從業(yè)者”,大師需要時(shí)間的檢驗。

  既然講歷史,沒(méi)有根據的話(huà)不要亂說(shuō)

  記者:您認識文懷沙嗎?對他了解多少?

  朱維錚:不認識,但我見(jiàn)過(guò)他。1952年,我在無(wú)錫讀中學(xué)的時(shí)候,聽(tīng)文懷沙念楚辭,當時(shí)他大概30來(lái)歲,到現在有57年,加起來(lái)80多歲,沒(méi)有他講的一百歲。那之后很久聽(tīng)不到這個(gè)人。關(guān)于他的傳言在文學(xué)圈里一直有,說(shuō)他進(jìn)去(進(jìn)監獄)是因為生活腐化。我想李輝說(shuō)的那些話(huà)大概不錯。也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他有寫(xiě)過(guò)“反江青”的詩(shī)。

  文懷沙主編的《四部文明》,沒(méi)看過(guò)不敢評判。編舊籍要有版本學(xué)、音韻學(xué)等很多方面的知識。我編過(guò)一些舊籍,我知道做主編如果不想掛空名,投入進(jìn)去的話(huà),要耗費很大的精力,有時(shí)候辨一個(gè)字都要花好幾天,F在亂掛主編名頭的事情很多。這些年,具體地講,我認為我們并沒(méi)有實(shí)現“實(shí)事求是”,尤其是在學(xué)術(shù)界。這樣下去,這種風(fēng)氣還會(huì )持續。

  記者:“文懷沙事件”引起很大的社會(huì )反響。在他身上,有“國學(xué)大師”的稱(chēng)號,這也再次引發(fā)人們對近年來(lái)持續的“國學(xué)熱”的關(guān)注。很多人發(fā)問(wèn):“國學(xué)”到底是什么?

  朱維錚:中國有很復雜的傳統。很多東西最怕“模糊”。1900年之前,中國沒(méi)有“國學(xué)”一說(shuō),只有跟西學(xué)相對的中學(xué),跟新學(xué)相對的舊學(xué)!皣鴮W(xué)”和“國粹”的概念都來(lái)自日本。據我所知,“國學(xué)”概念最早是1902年引進(jìn)的。最早被中國人所用是在1903年,梁?jiǎn)⒊、章太炎給黃遵憲寫(xiě)信,約他一起來(lái)辦《國學(xué)報》。黃遵憲指出中國沒(méi)有“國學(xué)”,原因之一是中日情況不一樣。中國人開(kāi)始講“國粹”也是在1903年,出現在章太炎在上海西牢里寫(xiě)的《癸卯獄中自記》,意為自己擔負了弘揚漢族文化精粹的使命。有一個(gè)叫宋恕的學(xué)者,看到“國粹”這個(gè)概念就批判,他說(shuō),既然有粹就有糟,就有糠,那么國糠是什么?既然講國粹,為什么不講國糠?這在當時(shí)有巨大的影響,后來(lái)章太炎就不講了。中國只有一個(gè)“國故”。1910年章太炎出版《國故論衡》!拔逅摹币院,重新回顧傳統文化就叫“國故”。

  一提到“國”,很多人把歷史上的“國”對等于大一統的中華人民共和國!爸袊边@個(gè)概念在古代是區域性的,與發(fā)展成現在的56個(gè)民族的版圖概念完全是兩回事。我們現在講“國學(xué)”首先要定義。凡是在中華人民共和國疆域的所有學(xué)說(shuō)都是國學(xué),而不僅是孔子和儒學(xué)。

  所以,我認為現在的人,包括政府官員,必須了解一點(diǎn)歷史,F在講“國學(xué)”,強大的輿論機器一哄而上,大家都在講。但它的內涵、外延是什么?歷史上一再爭論過(guò)的東西,現在也沒(méi)講清楚。你可以堅持你的觀(guān)點(diǎn),但我仍然堅持一條:既然講歷史,沒(méi)有根據的話(huà)不要亂說(shuō)。學(xué)術(shù)需要普及,但不要幫倒忙,這對年輕人影響很大,到最后都是搬起石頭砸自己的腳。

  “大師”最根本還是要時(shí)間來(lái)評判

  記者:“文懷沙事件”除了再次引起人們對“國學(xué)熱”的關(guān)注外,對當下“大師”叢生的現象也提出了質(zhì)疑。您怎么看待“大師熱”?當下有大師嗎?

  朱維錚:首先,我承認歷史上有大師。第二,我們要知道大師在歷史上有不同的概念!按髱煛币辉~,初見(jiàn)于《周禮》,說(shuō)是周代宮廷樂(lè )官長(cháng)的職稱(chēng)。據清代經(jīng)學(xué)家考證,它即《論語(yǔ)》所述教孔子學(xué)音樂(lè )并體悟天人關(guān)系的盲人藝術(shù)家。但孔子死了,魯國衰亂,他們四散流亡異國,“大師”也成絕響。到了兩漢,濟南有個(gè)90多歲的老頭,能背《尚書(shū)》中的20多篇篇目。凡是跟著(zhù)伏生念書(shū),能識字、能教別人的都叫“大師”,至于教得怎樣是另一回事。漢武帝“獨尊儒術(shù)”,他的丞相公孫弘,又將五經(jīng)博士變成候補文官的師傅,讀一經(jīng)而應試,便可做官,祿利隨之。這時(shí),“大師”是經(jīng)官方認定的。到了唐朝,三教并爭。佛經(jīng)翻譯家玄奘在《瑜珈師地論》中把佛祖翻譯成“大師”,當時(shí)影響很大。隨后,活著(zhù)的高僧統統都叫“大師”。唐朝之后,凡和尚均稱(chēng)“大師”,包括那些酒肉和尚。這就好比“博士”這個(gè)概念,漢朝通經(jīng)的叫博士,是官職,宋之后這一稱(chēng)謂就泛濫了,賣(mài)茶的叫茶博士,賣(mài)油的叫油博士。

  “大師”回歸到比較嚴肅的地位,是在清代。漢學(xué)復興,民間經(jīng)史學(xué)家按學(xué)問(wèn)分等次,各學(xué)派的繼往開(kāi)來(lái)人物,被公認為大師,才給這個(gè)徽號恢復了名譽(yù)。

  看看現在尚在人世的“大師”們吧。有他封的,有自封的,還有故作謙退其實(shí)自我炒作的。是不是人人都可以稱(chēng)“大師”?我想我們應該有一個(gè)尺度,“大師”原是指人文學(xué)科的主要人物,后來(lái)擴展到教育、科學(xué)、衛生等各領(lǐng)域。有兩種情況,第一,真正對某種學(xué)說(shuō)有開(kāi)風(fēng)氣作用的;第二,在特定領(lǐng)域取得卓越貢獻的。

  “大師”的概念要有限定。全面考察其人品、學(xué)問(wèn)、功業(yè)等方面,不全面的就要加以限定。比如,陳寅恪在各方面都很杰出,他特別強調的“獨立之精神,自由之思想”在學(xué)界影響很大;再比如,馬相伯,政治背景不談,但他創(chuàng )辦大學(xué),進(jìn)行教育改革,一輩子堅持“反對外來(lái)侵略”,至死還對抗日戰爭念念不忘。

  現在大師滿(mǎn)天飛。我最討厭的就是自封,更奇怪的是政府封“大師”。政府官員的職責就是做好服務(wù)工作,封大師只會(huì )成為笑柄,會(huì )把大師毀掉。

  對于目前有沒(méi)有真正的大師,我覺(jué)得沒(méi)有。雖然活著(zhù)的“大師”很多,但都沒(méi)經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗。以前有種說(shuō)法叫做“蓋棺定論”,一個(gè)人去世了綜合起來(lái)論定。當然,不排除一個(gè)人活著(zhù)有巨大的影響,可以叫“大師”。但最根本的還是要讓時(shí)間來(lái)評判。對有些人來(lái)說(shuō),還是用“蓋棺定論”比較好,讓時(shí)間來(lái)評判。

  文懷沙不是第一個(gè),也不是最后一個(gè)

  記者:您認為當前的文化生態(tài)中還有什么問(wèn)題值得反思?

  朱維錚:我們一直都在反思,可為什么反反復復又回到原點(diǎn),F在的反思有哪一個(gè)是新的?比如關(guān)于“國學(xué)”的問(wèn)題,清朝末年黃遵憲就有不同意見(jiàn)。而且現在的爭論也不像清朝末年那么深刻!皣鴮W(xué)”變成了孔子學(xué)說(shuō),這完全是混說(shuō)。各個(gè)民族都有自己的小傳統,各個(gè)小傳統中又有自己的宗教信仰。很多問(wèn)題不是今天才有的。中國那么大,民族那么多,傳統那么復雜,問(wèn)題層出不窮是可以想見(jiàn)的。很奇怪的是,我們總是在重復過(guò)去。我認為,最好的辦法就是百家爭鳴。

  “文懷沙不是第一個(gè),也不是最后一個(gè)!睗h武帝好長(cháng)生術(shù),有一個(gè)老神仙自稱(chēng)有幾百多歲,死后一求證才60多歲。歷史上可以找出很多這樣的例子。這些問(wèn)題繞來(lái)繞去,你能怎么辦?沒(méi)有學(xué)問(wèn),最基本的字眼都是錯的,還要被封為大師,你能怎么辦?我們只好說(shuō)“文懷沙是個(gè)特例”,用以自嘲。說(shuō)假話(huà),借機鉆營(yíng),已成學(xué)界風(fēng)氣。如果不改掉這種惡習,就不可能有真正的學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)自由。

  現在確實(shí)有很多誘惑,有些人不擇手段地鉆營(yíng),這其中就有我的學(xué)生。我沒(méi)有能力改變別人,我能做到的只有一條:管好自己。教師是我的職業(yè),我只能要求自己遵守應有的學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)操守。

  本報記者陳競

【編輯:張中江
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我國實(shí)施高溫補貼政策已有年頭了,但是多地標準已數年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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