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　　轟動(dòng)了好一陣子的“獸首事件”讓蔡銘超飽受爭議。顯然是受到了這種輿論的影響，蔡銘超近日在接受楊瀾專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示：好像突然間有種很猥瑣的感覺(jué)，包括見(jiàn)到北京的一些同行，感覺(jué)自己好像做小偷一樣，心里很不舒服(3月16日《揚子晚報》)。

　　如果說(shuō)，國人當初圍繞獸首拍賣(mài)“上綱上線(xiàn)”，賦予獸首太多民族尊嚴的意義，這種過(guò)度反應有失偏頗并非理性的話(huà)，那么現在，輿論揪住蔡銘超不放，并將其上升到“影響中國人誠信形象”的高度，性質(zhì)并無(wú)不同。拋開(kāi)“獸首事件”所有的復雜背景，單就蔡銘超的行為本身看，確實(shí)是失信，但也確實(shí)只是他的個(gè)人行為。一個(gè)個(gè)人行為就能動(dòng)搖一些人心里整體“國民誠信形象”的根基，這種現象很值得做一些文化學(xué)的思考。

　　翻開(kāi)5000年文明史，從“曾子殺豬教子”到“季布一諾千金”，一個(gè)個(gè)誠信美談證明了這一點(diǎn)。但中國人的誠信，更多的是靠道德的約束來(lái)實(shí)現的：自身的道德修養，以及外界的道德環(huán)境和壓力，這在費孝通先生關(guān)于封建“鄉村社會(huì )”的特點(diǎn)中已有論述。這樣的“誠信形象”，由于是靠社會(huì )的個(gè)體誠信來(lái)樹(shù)立并維系的，任何一個(gè)個(gè)體的言行都會(huì )對整體形象產(chǎn)生很大的影響，整體社會(huì )的誠信就容易處于一種不穩定狀態(tài)。

　　現代社會(huì )的誠信，則更注重運用制度約束來(lái)實(shí)現，個(gè)體失信并不會(huì )對社會(huì )整體誠信構成太大影響，制度不完善或不被遵守，才是人們最擔心的誠信問(wèn)題。比如當前，社會(huì )信用體系建立最完善的美國，它包括嚴密的個(gè)人信用檔案登記制度、規范的個(gè)人信用評估機制、健全的信用法律體系等，這就是為什么即便看到麥道夫詐騙500億美元，美國人也不擔心“國家誠信形象”受損，因為詐騙只是麥道夫個(gè)人失信，國家的信用體系仍處于正常狀態(tài)并不斷被完善。

　　過(guò)于倚賴(lài)道德約束的“中國式誠信”顯然已難以適應現代社會(huì )，建立理性的信用制度約束勢在必行。雖然，早在上世紀90年代，我國就開(kāi)始了信用制度領(lǐng)域的探索，2003年，國務(wù)院甚至還提出5年內基本建立社會(huì )信用體系的目標，但回過(guò)頭來(lái)看，這一領(lǐng)域的建設一直是蝸牛速度，并多次“食言”，實(shí)在難以令人滿(mǎn)意�！矮F首事件”再次表明，直到今天，我們仍然沒(méi)有擺脫“中國式誠信”的羈絆，構筑科學(xué)理性的現代信用體系仍任重而道遠。

　　(河南 郭 兵)